孟姜女哭长城曲谱

　　孟姜女哭长城曲谱推荐文章1：记忆中的民间故事，你还会讲几个？

　　“从南到北，从东到西，有山有水，有江有湖，中国的地方可是宽漫！自古到今，不知道出过多少奇事。”——董均伦

　　中国是一个故事大国。我国的民间故事丰富多彩，神话、传说，童话、生活故事等层出不穷。这些故事包含着长期积淀下来的传统文化、生产和生活知识，蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。

　　许多人是伴随着爷爷奶奶、姥姥姥爷的故事长大的。“三皇五帝”的传说，“白蛇传”“牛郎织女”“孟姜女哭长城”“梁山伯与祝英台”等民间故事，有声有色地在老人口中描述。

　　这些经典的民间故事，你还记得吗？

　　田螺姑娘

　　

　　晋朝时，侯官县有个名叫谢端的孤儿，很小父母就去世了，好心的邻居收养了他。谢端忠厚老实，勤劳节俭，到了十七八岁的时候，不想再给邻居添麻烦，就自己在山坡边搭建了一间小屋子，独立生活了。因为家中一贫如洗，所以他一直没有娶妻子。邻居们很关心他，帮他说了几次媒，都没有成功。

　　一天，谢端在田里捡到一只特别大的田螺，认为是个奇异的东西，就把它带回家，放在水缸里，养了几十天。谢端每天早上去地里劳动，回家却看见屋子里有饭食、饮料和热水，好像是有什么人做的似的。几天都这样，谢端向邻居们询问。邻居们都说不是自己做的。在这之后，谢端在鸡鸣时就出去，太阳刚出来时又悄悄回来，在篱笆外偷看，看到一个少女从水缸里出来，到灶下生火。

　　谢端看得真真切切，连忙飞快地跑进门，向正在烧火煮饭的年轻姑娘追问真情，水素女说道：“天帝派我下凡，专门为你烧火煮饭，料理家务，想让你在十年内富裕起来，成家立业，娶个好妻子，那时我再回到天上去复命。可是我的使命还没完成，却被你知道了天机，我的身份已经暴露，就算你保证不讲出去，也难免会被别人知道，我不能再呆在这里了，我必须回到天庭去。”谢端听完神女的一番话，感谢万分，心里很后悔，再三盛情挽留水素女。水素女主意已决，临走前，水素女对谢端说：“我走以后，你的日子会艰苦一些，但你只要干好农活，多打鱼，多砍柴，生活会一天一天好起来。我把田螺壳留给你，你可以用它贮藏粮食，能使米生息不尽，壳里的稻谷都不会用完。”正说话时，只见屋外狂风大作，接着下起了大雨，在雨水空蒙之中，水素女讲完最后一句话飘然离去。

　　感激神女的恩德，特地为她造一座神像，逢年过节都去烧香拜谢。而他自己依靠勤劳的双手和神女的帮助，日子一天比一天红火起来，几年之后，他娶了妻子，并向仕途发展，中举当上县令。

　　谢端为了感谢水素女，立了庙，就是今天的素女祠。

　　大禹治水

　　

　　禹为鲧（gǔn）之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。他是中国第一个王朝夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。

　　尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。 尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧。

　　尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

　　鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。他就偷了天上的土那种土，叫息灢能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。

　　禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹脚长年泡在水里，连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。

　　经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

　　禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。

　　当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今四川）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

　　大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

　　梁山伯与祝英台

　　

　　越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。

　　在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的。后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

　　梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台表示病情无望，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。

　　黄香温席

　　

　　黄香小时候，家中生活很艰苦，9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。

　　冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开。街坊邻居人人夸奖黄香。

　　夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快，入夜了，大家也都困了，准备睡觉去，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他。“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。 “你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。 “屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！” 以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇子，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲，早些入睡。

　　9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称扇温席的黄香，天下无双，他长大以后，人们说：“能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。”事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。号称“天下无双，江夏黄香”。

　　高山流水

　　

　　伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅说是找仙师，便走了许久。伯牙见老师还不回来，就沿着一条小路找师傅，发现了一个美丽的地方，便弹出一首好曲。这时师傅突然出现，说：“仙师被你找到了！”大自然的壮美神奇使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

　　有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

　　伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

　　听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

　　打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

　　伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前伯牙抚琴雕塑的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

　　听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

　　两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

　　

　　除这些经典民间故事外，还有一些网友分享了流传在自己家乡街头巷尾、田间地头、农家院落的那些民间故事......

　　@陈大欣

　　 奶奶给我讲过一个故事，话说有人捡到了一片桂花树的叶子。这片叶子可不简单，是月亮上的桂花树上掉下来的。放在米缸里面，米缸就满了；放在柴房里面，柴房就满了……总之那个人是不愁吃喝了。但是这片桂叶，怎么填都填不满人心。他把桂叶放进了盐里面，当时盐是特别值钱的。结果盐把桂叶腌黄了。

　　@媛眉

　　 印象最深的是长发妹吧，她发现了泉眼，但是不能告诉别人否则会遭受惩罚。但她实在不忍心就告诉了大家，然后她就被妖怪抓走了，让她牺牲自己，否则就叫全寨人活不成。于是长发妹向老神仙求助，告别时，老神仙让长发妹剪掉头发，接到的一块石头上去代替长发妹受过。后来长发妹用这个石头骗过了妖怪并且打败了它，于是石头上的长发变成了一条瀑布，村里的人过上了好日子。

　　@_Sssarah_

　　 从小就听爷爷讲张清丰的故事：“张清丰啊，从小就聪明好学，不过可惜家境不好，只能在学校窗户底下偷偷听老师讲课。后来，父亲得病去世，留下他跟母亲相依为命。清丰就以卖烧饼为生，每天头炉烧饼一定要孝敬母亲，从不外售。有人出高价强买，清丰一定会说：’山高高不过太阳，人大大不过爹娘。头炉烧饼敬奉老母为表孝心耳，岂为钱哉！’ 后来当地官员知道这件事之后，就想把张清丰举为孝廉。但因为不想将年迈的老母亲放在家里，他就放弃了进宫做官的机会。再后来啊，一位大官僚就跟朝廷上书，这座县就以孝子张清丰命名，这一命名就是1000多年，而清丰县就是中国唯一 一个以孝子名称命名的县。”

　　@ZOE

　　 传说潮汕人的风水神-虱母仙何野云死后，被任命为榕江水神，他决心除霸惩强，救济贫民，管好榕江。何野云首先观察了榕江地形，安顿水族，任命狮、象把守榕江江口，又命大象镇守双溪嘴，把榕江整理得有条不紊。

　　 不久，人们就发觉一个奇怪的现象，财主、豪绅的船只常常在双溪嘴沉没，而关埠石井村前石井岩三峰古寺却每日都从石缝里流出大米来。因而就有了“双溪嘴沉船，石井岩出米”之说。原来，凡是过往的船只，何野云都要调查一番，凡运载的是不义之财者都没收。特别是掠夺敲榨农民而得来的大米，帆船运载到双溪嘴，何野云就令镇守的神出鬼没龟将其翻沉，并将大米储积起来，每日计算着从石缝流出，以赈济濒临死亡的贫苦村民。

　　@番薯

　　 我的外婆总能说出一些很有意思却又深藏着处世做人道理的民间故事，这也是我童年最美好的回忆。说是很久以前屎壳郎（不知道你们那儿叫什么）就是把粪便收集起来搓揉成一个圆球滚来滚去的家伙。这个家伙那时候可不是这样的，大小是天庭的一个官，管些人间杂事，这不有一回玉帝下旨命他前往人间，授意大概是人以往以后三天吃一顿，三四月蜕一次皮，至此达到重生，蛇一天吃三顿，寿尽则死。这个糊涂的仙官就这么风风火火下人间去啦……他召集生灵，这么说道，“玉帝传旨，尔等凡人一日三食，寿尽则死；蛇则三日一食，蜕皮重生。”自此以后人间便按此运作。才过几月，恶臭冲天，玉帝不堪忍受，拨开云雾一看，因为人一日三餐次数过多，人间污秽遍地，人也因为环境不洁而染病，玉帝怒了，召来这个糊涂的仙官，但因为人间已按此运作，无法更改，玉帝便贬他下凡做了最臭最累的活——滚粪球。在娱乐之余，这个故事也给小小的我留下了影响，就是凡事都要认真对待。

　　民间故事的“失落”与传承

　　我们的社会发展得太快，环境变化太剧烈，原来讲述的环境发生了巨大的改变。随着城镇化、现代化进程的加快，普通话的推广，人们的思想观念、生活方式和审美趣味都发生了很大变化。农耕社会产生的这些故事，逐渐失去了它原有的讲述环境和讲述条件。加上生活节奏的急促，很多人无暇听故事，也不太愿意讲故事，也不会讲故事了。

　　民间故事是文化生活中不可或缺的一部分。我们需要去打捞属于自己的“故事”，不能让它就这样不断地远离我们的生活。

　　在过去，民间故事的传承是代际传承，现在这种传承被削减了。

　　记忆中的民间故事，你愿意成为传承的一部分，把民间故事讲下去吗？

　　现在你的身边可能坐了父母、爱人、孩子或朋友，不妨将这些故事发送给他们，同时也可以介绍一下你记忆深处的那些民间故事......

　　内容：光明日、光明网等

　　本期编辑：刘嘉丽 程晓亚

　　孟姜女哭长城曲谱推荐文章2：梁祝化蝶与花妖低语：月光下的音乐传奇

　　 （一）学院派与民间艺术的融合之旅

　　1958 年，上海音乐学院梧桐树下，何占豪怀揣越剧曲谱徘徊思索。这位浙江乡野走出的青年，将吴侬软语的细腻融入西洋交响乐的宏大架构，使化蝶传说在管弦乐的澎湃浪潮中涅槃重生。与此同时，陈钢以钢琴弹奏越剧唱腔，那从琴键间流淌出的东方音韵，宛如钱塘江潮水漫过维也纳金色大厅的大理石台阶，令人心醉神迷。他们未曾料到，这场学院派与民间艺术的联姻，会在六十余年后与另一位歌者的吟唱遥相呼应，开启一场跨越时空的音乐对话。

　　江南的蝴蝶翩翩飞舞，穿越关山重重，落在敦煌壁画斑驳的飞天衣袂之上。而在乌鲁木齐的出租屋内，窗外飘着零星雪花，刀郎正埋头创作《花妖》。这位当过搬运工、卖过打口碟的巴蜀汉子，将西域商队的驼铃声、戈壁滩的夜风呼啸、胡杨林的低语呢喃，统统酿成醉人的烈酒，融入自己的音乐之中。他的歌词里藏着《聊斋》的神秘魂魄，曲调中翻涌着《诗经》的古老余韵，却偏偏生长在流量时代的盐碱地里，却依然顽强地绽放出独特的光芒。

　　（二）草根歌者的野性诗篇

　　刀郎的录音棚简陋至极，不过是辆二手面包车改装而成，隔音材料是旧棉被，调音台总在凌晨三点罢工。这位来自四川资中的农家子弟，在喀什老城的茶馆里收集过十二木卡姆的残章，在和田玉巴扎上录下维吾尔老人的即兴弹唱。他用手机备忘录写歌词，在加油站厕所改和弦，却让《花妖》里的爱情穿越了六道轮回，直击人心。《梁祝》如同精雕细琢的青花瓷，透着匠人的体温与细腻；《花妖》则是戈壁滩上拾来的和田籽玉，带着大地的胎记与质朴。

　　当学院派在五线谱上精心构建音乐圣殿时，草根歌者正把生命谱成野性的诗篇。刀郎的破音里住着罗布泊的风沙，他的转调中藏着塔克拉玛干的月光。这不是技术层面的较量，而是两种生命形态的相互映照——恰似莫高窟的飞天与麦积山的泥塑，一个衣带当风、灵动飘逸，一个憨态可掬、质朴无华，却在时光深处达成了某种默契，共同诉说着中国音乐的多元与丰富。

　　（三）大地深处的音乐根脉

　　黄土高原的信天游能飘进悉尼歌剧院，陕北老汉的腰鼓可以震醒巴黎圣母院的石像鬼。中国音乐的魂魄从来不在金碧辉煌的殿堂里，而在田间地头的吆喝声中，在茶马古道的驼铃声里，在母亲哄睡孩童的摇篮曲间。当《梁祝》小提琴协奏曲在金色大厅响起时，那些流淌在琴弦上的，何尝不是孟姜女哭倒长城的悲怆，不是杜十娘怒沉百宝箱的决绝？那是中华民族古老情感与历史记忆的流淌与传承。

　　刀郎在《花妖》里埋下的文化密码，是丝绸之路上粟特商队留下的佉卢文残片，是龟兹古国壁画褪色的朱砂。他用现代编曲织就的网，打捞起散落在西域风沙中的文明碎片，让古老的文化在当代音乐中焕发出新的生机。这种野生的创造力，恰似胡杨树在干旱中迸发的生命力，在盐碱地上开出的马兰花，顽强而美丽。

　　月光漫过紫禁城的琉璃瓦，也照着喀什噶尔的土坯房。音乐本无贵贱之分，就像大地不会计较哪朵花更娇艳。当我们在争论《梁祝》与《花妖》孰高孰低时，敦煌壁画上的箜篌与热瓦普正在窃窃私语。或许真正的答案，藏在贺兰山岩画的舞蹈里，在三星堆青铜铃的震颤中，在每一个中国人血脉里流淌的古老歌谣中。且让蝴蝶与流萤各自飞舞，因为浩瀚的夜空，容得下所有发光的灵魂，它们共同构成了中国音乐这片璀璨星空的独特风景，诉说着中华民族丰富多彩的文化故事。

　　孟姜女哭长城曲谱推荐文章3：动态曲谱分享：黄梅戏《孟姜女.秋风飒飒》

　　动态曲谱分享：

　　黄梅戏《孟姜女.秋风飒飒》纯伴奏。

　　2753-276|5(4325)56|7(7777)27。

　　孟姜女哭长城曲谱推荐文章4：文县琵琶弹唱“十二花”

　　 陇南文县，古称阴平，处于陕、甘、川三省交汇地域，人文历史悠久，文化底蕴深厚，山水与民族文化交相晖映，巴蜀文化与秦陇文化相互激荡，造就了文县丰富、多彩、鲜明的文化特色，尤其是民歌更具独特的风韵。文县琵琶弹唱《十二花》就是其中的代表作品之一，它的旋律优美、动听，歌词具有乡土气息，加上自制土琵琶的伴奏，是阴平大地上久久传唱、愈久弥新、荡人心魄的乐章，是勤劳勇敢的陇南文县人民的宝贵精神财富。

　　琵琶弹唱《十二花》在文县流传了数百年，它以独特的音乐风格凝聚了当地人民对文化、历史、生活和智慧的感知。无论是过去还是现在，都是文县城乡群众，尤其是农民群众娱乐的主要方式之一。文县琵琶弹唱的形式灵活多样，不受地域限制，弹唱者通常会自发组织在一起，或在庙宇祠堂、家庭院落，或在田间地头，树下河边，或在广场桥头，随处都是他们的"舞台"。琵琶弹唱还会出现在一些民俗活动中。如婚丧嫁娶、逢年过节，"唱把式"们都会聚在一起相互切磋、相互交流。弹唱十二花的人要具备清脆嘹亮的嗓音条件，会唱的曲调数量多，琵琶弹得得心应手，磁碟敲得龙飞凤舞才称得上是优秀的"唱把式"。这种群体之间交流传承的同时，也为农民群众的生活带来了无尽的乐趣。这样长期的共同生活和耳濡目染形成的一种个人文化积淀。

　　文县琵琶弹唱的地域范围也很广，我们在拍摄时了解到，琵琶弹唱在文县许多乡镇均有广泛流传， 说起文县的琵琶弹唱，还有一个特别值的追忆和自豪的历史故事：红军长征途经松潘一带，当时正是与张国焘右倾投降主义路线作斗争的关键时期，毛主席和周恩来带领的红军，在毛尔盖等地和敌人周旋，当时的情形非常严峻、险恶，毛主席和周恩来正为红军的前途命运殚精竭虑，一天旁晚，一曲宛转悠扬的琵琶弹唱在荒凉的草地上回荡，毛主席和周恩来紧锁的眉头忽然展开，连声说："这曲子好听，好听....."。这正是一名红军战士用自制的土琵琶自弹自唱的"十二花"。据考证这个跟随红军长征的文县中寨籍战士已经牺牲，但是，这个脍炙人口的故事却流传了下来......

　　今天，文县琵琶弹唱在内容和形式上都有了新的内涵，赋予了时代的亮色。市委书记孙雪涛在文县调研时听了琵琶弹唱《十二花》后，十分欣赏。他从建设陇南文化大市的高度出发，要求陇南的文化工，对文县琵琶弹唱十二花进行挖掘、整理、提高、创新。为了把市委孙书记的要求落到实处，文广新局高度重视，准备积极申非物质文化遗产工作。同时专门抽调骨干力量，拍摄电视音乐专题片"琵琶弹唱《十二花》"。

　　摄制组来到文县，首先找到了基层文艺工和琵琶弹唱的"唱把式"，了解琵琶弹唱的基本情况和现状；随后，又深入到文县不同的村寨拍摄和感受了琵琶弹唱的魅力。

　　文县石鸡坝乡哈南寨是文县四大文化名镇之一，这个寨子的琵琶弹唱内容广、曲调多是最具有权威性的。王玉贵是文县哈南人 ，小学高级教师，从事教育工作32年， 一生酷爱音乐、诗词。为了挖掘和整理文县琵琶弹唱曲谱，退休后他把大部分精力都投入到 这项工作中去了，这支琵琶弹唱队就是王老师亲自创建的。王玉贵妻子受他的影响也学起了琵琶弹唱。每天忙完农活，回到家中吃过晚饭，他和老伴都会弹上一曲，从中享受琵琶弹唱给他们带来的畅快和舒心。你看他和老伴坐在火炉旁自弹自唱，夕阳红的日子是多么的惬意和美好......

　　文县中寨乡是文县四大文化名镇之一，中寨村又是文县最大的行政村，因此琵琶弹唱的人数、形式是最具规模的，中寨实居在中国地图的心脏，是不可多得的奇山异水之宝地，有 "一树花开艳五色，峰指氐羌冰剑冷"之美誉。而中寨的琵琶弹唱"十二花"，则是中寨民族民俗文化的精髓和瑰宝，是中寨地域奇峰之外又一座高峰。

　　文化是民族的血脉。据考证，早在殷商时代，文县中寨就有人类文化活动。然而，随着历史的变迁，文化现象如潮起潮落，很多文化遗迹已经失传，中寨的三弦背弓、琵琶弹唱也面临失传的危险。为此，拯救、挖掘、整理、提高、创新琵琶弹唱"十二花"正和民意，正当其时。

　　

　　文县铁楼白马藏族人，他们所演唱的琵琶弹唱十二花从曲调、内容、形式上与其他村寨的琵琶弹唱没有大的区别，但由于服饰和弹唱者的个性差异，更具有民族特色和地域特色。

　　为了全面了解琵琶弹唱的历史渊源、发展过程、弹唱及表现形式，摄制组还走访了当地比较有名的几位"唱把式"，从他们那里得到了许多关于琵琶弹唱的历史和一些宝贵的资料。

　　 从琵琶的外形上看，与敦煌壁画中的曲项琵琶十分相似，琵琶头部的造型很像诸葛亮戴的丞相帽，由此有人推断，可能在三国时期文县中寨就有琵琶弹唱这一表演形式了。从琵琶弹唱的内容上看，所反映的故事情节，多为三国、唐、宋时期的历史故事，如琵琶弹唱描述的三国时期的事件有古城会、千里走单骑等；穆桂英挂帅、杨家将等，由此推断，琵琶弹唱这一表演形式远在唐宋时期就已经在文县的中寨、石鸡坝、铁楼寨等地发展成型。所以文县才是琵琶弹唱十二花的发源地和原创地。而四川的九寨、青川、平武的琵琶弹唱十二花都是从文县流传和辐射过去的，他们只是把十二花改成了采花调而已.....

　　文县琵琶弹唱曲子浩如烟海，大多是流传在陇南山区的民间小调，如《十二花》、《放风筝》、《十劝郎》、《十杯酒》、《孟姜女哭长城》等，这系脍炙人口的民歌，歌唱爱情、劳动的内容占了大多数。如今有的旧曲填上新词，歌唱党的富民政策、计划生育、农村新貌、新人新事等，富裕了的农民发自内心的歌颂十八届三中全会的为民富民的好政策。散发着泥土芳香的中寨琵琶弹唱，其中最经典的代表作，《十二花》等数十首民歌已被收录载入《中国民间歌曲集甘肃卷》。

　　 文县琵琶弹唱十二花的优美旋律，现在已经形成了一个群众演唱的氛围，根据文县在今年春节举办琵琶弹唱比赛的初步统计，全县共有二十六支琵琶弹唱队，弹唱人数达到一千多。并且已传到了四川平武和九寨沟县。我们有理由相信，有广大的人民群众的积极参与、热情投入，陇南文县的琵琶弹唱《十二花》必将走出文县，走出陇南，走向全省，走向全国；这朵民族民间的文化艺术瑰宝随着时代前进的脚步，必将绽放出更加灿烂的光华！

　　总策划：刘继承

　　编 导：茹 涛

　　摄 像：赵德祥 胡 炫

　　撰 稿：赵德祥

　　编 辑：李 荃

　　陇南市文广新局

　　陇南市文 化 馆

　　

　　孟姜女哭长城曲谱推荐文章5：凉州龙吟第六章 血色凉州

　　凉州龙吟

　　文/赏雪品梅

　　（注：胡编乱造之作，请读者诸君既不要刨根究底笑我不懂历史，也不要对号入座自讨没趣。）

　　第六章 血色凉州

　　昨夜蕃兵国仇，

　　沙州都护破凉州。

　　黄河九曲今归汉，

　　塞外纵横战血流。

　　烽燧狼烟

　　凉州城头三十丈高的烽燧台上，祁连星河望着南方天际翻滚的黑云。西夏铁骑的弯刀在阳光下泛着冷光，他们的"天狼噬月"阵型已吞噬了外围十二座烽燧。

　　他摸向腰间铜奔马手把件，马蹄处的西夏文突然变得滚烫——这是凉州七十二景发出求救信号的征兆。

　　"星河公子，城南校场已布下铁浮屠！"斥候滚鞍下马，头盔上插着的翎毛还在滴血，"西夏军用雷台汉墓的铜车马残件造了三百辆连环战车！"。

　　祁连星河反手将铜奔马手把件抛向空中，马蹄撞碎的瞬间，七十二道金光从凉州二十四个城门楼子射出。那些金光竟是凉州七十二景的守护灵体：

　　天梯山的佛光化作箭雨，

　　雷台湖的铜马化作游骑兵，

　　文庙的魁星化作北斗七星阵图。

　　西夏战车在金光中纷纷解体，铁甲化作纷飞的燕尾蝶。

　　鼓动山河

　　校场中央的攻鼓子手们突然集体顿住。杨嘉学手中的羊皮鼓谱无风自动，鼓面上的西夏文竟与祁连星河剑柄上的雷台铜马纹完全吻合。"星河快看！"老人指向天空，"西夏军的玄冰箭阵要冻住黄河！"

　　祁连星河纵身跃上鼓楼，剑锋划破长空。当第一声"咚"的鼓点响起时，他凌空挽出十三朵剑花，精准刺入西北方第一支冰棱。随着鼓点节奏加快，被击碎的冰棱在空中重组，竟自动拼成《凉州词》的巨大字样。西夏军阵中突然传来此起彼伏的咳嗽声——那些冰棱里暗藏的凉州瘟疫孢子，正随着歌声传播。

　　贤孝破阵

　　西夏国师终于现身。他脚踏雷台汉墓的青铜车马残骸，手中捧着的不是佛珠，而是装着鸠摩罗什舍利的琉璃瓶。"

　　蜀山一脉等了三百年的宿敌，原来是凉州文化的守护者。"国师将舍利子按在胸口，地面突然浮现出巨大的《地狱变相图》。

　　祁连星河的剑锋开始颤抖。图中的恶鬼都穿着现代凉州人服饰：戴VR眼镜的游客、在数字敦煌工作的学者、用攻鼓子指挥无人机的农民......

　　"住手！"张三玄的吼声划破长夜，老人背着半卷《凉州天梯山舆图》从废墟中走来，"这是祁连先祖留下的孟姜女哭长城曲谱，唱响它！"

　　当祁连星河用沙哑的嗓子唱出"孟姜女，孟姜女你不要哭，这不叫你男人的大腿骨。少铺上些钱纸了多铺上些麻，双双手儿捧到锦匣里"时，图中的恶鬼突然发出痛苦的嘶吼。那些被西夏国师篡改的历史记忆，正在凉州贤孝的沧桑唱词中恢复原貌。国师手中的舍利子突然炸裂，释放出的不是佛光，而是历代凉州守护者的怒吼。

　　龙马悲鸣

　　铜奔马终于展现出真正的形态。金色巨龙冲破云层，马蹄踏碎的不是地面，而是西夏军队的"天狼阵"。祁连星河骑在龙背上，看到脚下的大地裂开七十二道缝隙，每道缝隙中都喷涌出凉州文化的精华：雷台汉墓的铜车马奔涌成骑兵，天梯山石窟的飞天组成空中防线，文庙的魁星化作万千金针。

　　"原来这才是凉州真正的守护神！"祁连星河泪流满面，剑锋指向国师所在。当最后一滴血珠融入铜奔马体内时，七十二处秘境同时发出共鸣。西夏国师的躯体开始像素化，最终变成一串西夏文字："文明永续，方为真胜。"

　　凉州永续

　　黎明时分，祁连星河站在满地狼藉中，手中握着半卷焦黑的《亥母洞真经》。李元贞默默走到他身侧，摘下面具——那张与祁连星河一模一样的脸上，还残留着西夏皇族的骄傲。"他们错了，"她指着远方正在重建的凉州城，"真正的龙脉不在地宫，而在百姓心中。"

　　鼓楼上传来熟悉的鼓点。祁连星河转头望去，只见孩子们拿着铜奔马玩偶，跟着攻鼓子手的节奏跳起新编的武术操。师傅吴天机的身影出现在晨雾中，老人手中的青铜酒樽里，装着新酿的皇台美酒。

　　远方，一座崭新的凉州文化博览园破土动工。规划图上，雷台汉墓与数字敦煌通过全息投影相连，天梯山石窟的壁画正在转化为动态AR体验。星河知道，当新一代的凉州娃听着凉州贤孝唱词长大，当攻鼓子的鼓点与智能城市的节拍器共振，真正的凉州龙脉，才刚刚开始跳动。

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