qingming推荐文章1：清明

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，一首杜牧的《清明》让无数国人在这个思念的节日里反复吟诵。作为一名基层工，每年的这个时候脑海中也常常涌现出这千古佳句。


　　今年的清明风力格外强劲，此时此刻但凡有一丝松懈，但凡有一丁点火星碰到干草都会呈现燎原之势头，后果难以想象。


　　令人感到欣慰的是，文明祭祀的人越来越多了，人们祭奠的手里拿的只有鲜花，没有香烛也没有火源。万物复苏，清明时节一直以来代表的是向上与美好，我们也总是选择在清明之时前往故土追忆先人、远足踏青，在生机勃勃的时刻践行感恩、充分享受充满希望的生活。


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　　qingming推荐文章4：今年清明为何是4月4日？清明节的时间不固定？

　　审核专家：景海荣


　　北京天文馆研究员


　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，千古流传的诗句里，藏着人们对清明的独特记忆。长久以来，“四五清明”深入人心，大家仿佛都觉得清明就该在4月5日，可为什么今年清明却落在了4月4日，这是怎么一回事呢？清明作为一个传统节日，为何不是固定的农历日期，而是和阳历对应呢？它的日期又是怎么确定的？


　　清明既是节气又是节日


　　在我国传统文化里，清明占据着独特地位，它也是二十四节气中唯一演变成传统节日的一个节气。在古代，清明作为节气，对农业生产有着至关重要的指导意义，农谚有云：“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”，可见劳动人民正是按照节气来安排种植计划，有条不紊地进行农业生产。


　　清明节的形成与寒食节渊源深厚。寒食节起源于春秋时期，是晋文公为纪念割肉救主的介子推所设。由于介子推被烧死于一棵柳树下，晋文公遂下令在其忌日禁火吃冷食，由此便有了寒食节。后来，清明与寒食节逐渐融合，形成扫墓祭祖、踏青郊游的习俗。2008年，国家为了弘扬和传承民族传统文化，增设清明节为法定节假日。


　　为什么清明不是固定的农历日期？


　　提到传统节日，很多朋友就默认为是农历的专属，像春节，总在农历正月初一阖家团圆；端午，则在农历五月初五包粽赛舟；中秋，必定是农历八月十五共赏明月。但清明却很特殊，它和阳历对应。


　　阴历和阳历分别是什么


　　阴历，也就是“月亮历”，是按照月亮的变化来制定的。月亮从圆到缺再到圆，一个循环就是一个月，差不多是29天12小时44分4秒，所以阴历大月30天，小月29天，一年（12个月）算下来只有354天（或355天），比阳历少了11天。


　　而阳历，即“太阳历”，以地球绕太阳一圈为一年，这一圈实际是365天5小时48分46秒，为了方便，平常年份就按365天算。古人在长期观察中发现，单纯用阴历，12个月亮周期和太阳周期的差距会越来越大，不利于指导农业生产，于是就有了兼顾日月变化的农历，属于“阴阳合历”。


　　二十四节气依据太阳的变化而建立


　　二十四节气的划分是基于地球绕太阳公转的轨道，即黄道上的位置变化而制定的。具体来说，古人将太阳在黄道上的运动轨迹分成二十四份 ，以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度就定为一个节气，24个节气刚好360度。由于一年的长度是用太阳的运行定出，二十四节气也是用太阳的位置定出，基本上，每一节气在每年中的日期变动都不大。


　　今年的清明为什么是4月4日？


　　既然清明与阳历对应，那为什么它在公历中的日期并不固定，总是在4月4日至6日之间变化呢？就像今年，清明为何偏偏在4月4日？


　　清明在4月4日至6日之间变动


　　这得提到“回归年”的概念，在天文学中，“回归年”是指地球绕太阳公转一周所需的时间，这一周期约为365.242196天，而历法上一年的长度为365天。这样每年就会多出约0.2422天（差不多5.8小时），节气的时刻也就跟着每年往后“顺延”0.2422天，累积4年后，多出的时间差不多就有一天了。为了修正这个时间差，公历就有了“闰年”制度，每4年在2月多加一天，也就是2月29日。


　　闰年多出来的这一天，以及节气时刻的顺延，就会让节气的时间发生变化。不过不管怎么变，节气的日期差异最多也就3天，清明也遵循这个规律，所以它才会在4月4日～6日之间变动，只是4月5日出现的频率相对高一些，这才有了“四五清明”的说法。


　　今年的清明是4月4日


　　今年清明是4月4日，它与太阳在黄道上的运动规律紧密相连，具体的时间是由中国科学院紫金山天文台经过精确计算后对外发布的。由于太阳在黄道上并不是匀速运动的，所以每年清明到来的交节时间都不一样，拿近几年来说，2022年清明的交节时间是公历4月5日3时20分，是凌晨；2023年是4月5日9时13分，上午；而2024年则是4月4日15时02分，下午。这些时间的变化看似细微，背后都有复杂的天文规律起作用。


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　　qingming推荐文章5：为什么唯有清明成为二十四节气中的“法定节假日”？

　　春分后的第十五日，天地忽然变得通透。泥土里蒸腾起青白色的雾气，将山野坟茔（yíng）与陌上芳菲笼成一片。当杏花褪去二月红妆，当细雨浸透新茶嫩芽，清明——这个唯一身兼节气与节日的存在，便在农时与天时的碰撞中，让自然规律与人间烟火凝结成永恒的文化坐标。


　　[宋]刘松年《四景山水图》（局部）


　　01


　　节气与节日的双重隐喻


　　二十四节气本是农事历法的刻度，清明却生长出超越时令的魂魄。“一候桐始华，二候田鼠化为鴽（rú），三候虹始见”，自然的嬗变里藏着诗意的暗涌。当杜牧在清明雨中写下“路上行人欲断魂”，节气便不再是单纯的农时指南。牧童遥指的杏花村，成了无数灵魂的精神驿站。


　　那一片杏花疏影里，既有陆游“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”，又在细雨里织就游子的惆怅，亦有吴惟信“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，将踏青的欢愉化入花影婆娑。


　　[清]恽寿平《杏花春雨图》


　　清明时节是最好的素宣，任文人墨客以不同心绪晕染。白居易“棠梨花映白杨树，尽是死生离别处”的悲怆，与晏殊“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢”的轻快，恰似同一枝柳条上抽出的叶片两面。


　　《东京梦华录》载汴梁清明“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。”，而高启却在乱世中写下“风雨梨花寒食后，几家坟上子孙来”。一脉节气便能照见山河盛衰，半日晴雨便可丈量人间哀乐。


　　《清明上河图》中清明节扫墓回城的人们


　　这场绵延千年的集体抒怀，终使清明成为中国人独有的情感罗盘。


　　02


　　生死之间的诗意摆渡


　　寒食节，原为周代禁火旧制，至春秋时期因介子推之事被赋予忠烈内核。古人于冬至后一百零五日断火寒食，以冷餐遥祭先贤，其俗绵延千年。自唐代起，寒食与清明走向融合，因两者时令相近、内涵相通，至明清时期，清明成为春季除春节外的重大节日。


　　寒食的余烬与清明的柳色，就这样编织成中国人独有的生死哲学。那些随风散入云端的纸灰，有些承载着对忠烈的追怀，有些裹挟着对亲人的眷恋，最终都化作尘土，融入共同的民族记忆中。当烧熔的飞灰飘荡进时空的长卷，或许我们的悲欢亦与古人相合。


　　[宋]马远《山径春行图》


　　嘉靖元年初春，在经历赣南剿匪，宁王之乱，功高遭忌之后，王守仁送走了自己最后一位至亲长辈。这一年的清明，浙江余姚王氏又添一座新坟。父亲王华去世后，一辈子未曾如父亲所期待，成为程朱门生的王守仁猝然病倒。这对父子，终在生死之际完成了最后的对话：“虽仓遽（jù），乌可以废礼？”或许就像听闻儿子平定宁王之乱后，王华挥笔写下的对联：“任老子婆娑风月，看儿曹整顿乾坤。”站在新旧与生死的间隙，才能更加看透人生与代际的传承真理：风月已托青云志，乾坤自有后来人。


　　03


　　文明基因的隐秘传承


　　清明不仅是追思的载体，更是生命力的显性表达。当人们将目光从坟茔转向人间，会发现清明更是一场关于“生”的庆典。放飞的纸鸢穿越时空，成为与春风对话的仪式；春日初生的艾草，被碾入糯米中，形成青团独有的香气。


　　[明]徐渭《人物花卉册》


　　当我们在清明时节效仿古人放纸鸢、吃青团时，本质上是在参与一场跨越时空的文明实验——以古老仪式为容器，盛装当下的生命体验。


　　借一缕超然台上的茶香，让苏轼告诉你清明的过法：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”年华正好，春日正近，清明的内涵，正在此新火与旧灰、春华与秋实之间，伴随着文明悄然传递，永获新生。


　　[明]文徵明《品茶图》（局部）


　　当我们在细雨蒙蒙中走向祖茔，踏过的不仅是湿润的田埂，更是文明绵延的褶皱。那些飘散的纸灰里，既有对先人的追怀，也有对生命本质的叩问。就像陶渊明笔下“死去何所道，托体同山阿”，清明教会我们在缅怀中获得超越生死的力量。


　　清明从来不是单纯的怀念，而是让生者在春日的芬芳里，听见血脉深处传来的古老回声。当我们折柳相赠，当新火煮热新茶，这个节日的真谛便化作天地间永恒流转的呼吸。


　　THE END


　　转自：中华书局1912微信公众号；原为什么二十四节气中，唯有清明成为法定节假日，这是我听过最好的答案；原文有微调；图片：原文配图；版权归原所有。


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