盛名之下其实难副

　　盛名之下其实难副推荐文章1：盛名之下无虚士

　　天妒英才，天也纵英才。少年人才华横溢，自难免心高气傲，很难将“不知出处”的所谓“名人”放在心里。“盛名之下无虚士”的另一面是“盛名之下，其实难副”。这是一个相对的概念，英才的水平越高，“其实难符”的“名人”就越多。

　　《世说新语?文学第四?二十一》：王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。

　　【不能已：不能控制、不能停止。】

　　王逸少（王羲之）在会稽郡任职，刚到的时候，支道林（支遁）也在郡内。孙兴公（孙绰）对王逸少说：“支道林领异标新、见解独到，思考的问题也很佳妙，你想不想见一见？”王逸少本来才情卓著，气概非凡，心里特别看不起支道林。之后孙兴公和支道林同车前往王逸之的住所，王逸少总是自作矜持，不和支道林说话。一会儿支道林（就和孙兴公）退了下去。此时王逸少正要去官署，车马已在门口（等候），支道林对王逸少说：“您先别走，我与您少说几句。”于是说起《庄子?逍遥游》。支道林滔滔千言，才气词藻都很新鲜奇妙，象新开的花一样灿烂。王逸少（情不自禁）解下官服，留恋于对话中停不下来。

　　对于名人，远视胜于近观，否则极易产生“见面不如闻名”的遗憾。以王羲之的才情，见面而油生衷心的敬佩，足见支道林的真才实学。

　　盛名之下其实难副推荐文章2：盛名之下，其实难副

　　很多很有名的人经常是名过其实，自己实际上没有多少真本事。用一句很有名的话概括：盛名之下，其实难副。

　　这句话的意思是说：名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

　　曾子曰：如临深渊，如履薄冰，意思就是要战战兢兢的过日子，比喻存有戒心，行事极为谨慎。

　　很多自以为是的名人大咖，是依靠自己或者别人的炒作或者互相吹捧获得很大的名气，这种名气的获得的容易去的也快，很多东西尤其是名气千万别太当回事。

　　尤其是娱乐圈真的不好混，流行的风向随时改变，根本摸不着头绪。大众的喜好时不时的就会改变，这就如天气一样，你不知道明天到底刮什么风向，也许是东南风也许是西北风，根本琢磨不定。

　　听《十三邀》于谦说的，他刚到相声学员班学相声的时候，当时正是相声如日中天的时候，可等到于谦相声学员班毕业的时候，相声成了过了季的衣服，姥姥不疼舅舅不爱了。

　　大众需要欢笑不可改变，演艺圈需要热点，相声没人听，取而代之是东北二人转，电视台各种晚会，当时最红火的赵本山和他的徒弟们的天下。

　　可没过几年，大众又开始追捧郭德纲的相声和郭德纲的德云社。

　　其实不管你红不红，名气有多大，千万别把自己太当回事，一定要保持谦虚谨慎的工作学习态度，有时间多看看书，多学点本事，多思考思考，争取让自己的大脑里装点有用的东西，你有了真本事就不怕成名，更不怕失去这个名气。学问大的人从来都是淡泊名利，不会把金钱和名气太当回事。

　　要时常批评和自我批评。人家说你自己不能信，要互相督促，不要互相吹捧。严于律己,宽以待人。还是那句盛名之下，其实难副。

　　盛名之下其实难副推荐文章3：盛名之下，其实难副 (随 笔)

　　 近日网传:第十四届全国人民代表大会代表，十四届全国人大民族委员会委员，中国医药集团有限公司原总工程师、首席科学家杨晓明，因涉嫌严重违纪违法，罢免其第十四届全国人民代表大会代表职务。

　　 1962年出生的 杨晓明，是我园生物制品学专家，曾任国家联合疫苗工程技术研究中心主任，国家“863”计划疫苗项目首席科学家，中国生物董事长，是抗疫英雄。这确实让公众扼腕叹息！

　　 盛名之下，其实难副，在当今物欲横流的功利社会，任何人不管″乌纱帽"多高，″头衔"有多少，"铁帽子王"的关系多硬，也不管他的口号多响亮，盘剥了多少民脂民膏，只要不到最后"盖棺定论"，其另一嘴脸谁也说不清。杨晓明，就是一个典型。

　　 医疗系统反腐一阵风之后，许多百姓都感到不止于此，还有多少医疗蛀虫我们不知迸，但我们知道还有蛰伏的院长、书记在侥幸着…

　　 杨哓明案，网民等待一个真实的道。

　　盛名之下其实难副推荐文章4：诸葛亮盛名之下，其实难副

　　诸葛亮在中国，是一个家喻户晓的人物，也是智慧的化身。

　　诸葛亮被誉为中国六大政治家之一，同时诸葛亮还是武庙十哲之一。

　　一身兼有这两个无比荣耀的称呼，中国上下5000年历史，享受如此殊荣，诸葛亮独此一家，真是让人羡慕！

　　那么诸葛亮真的担得起这样的殊荣么？

　　我认为诸葛亮无论是文治还是武功，都没有达到，让世人如此称颂的地步。

　　我们用事实来证明，诸葛亮是不是，盛名之下其实难副。

　　首先，诸葛亮被评为武庙十哲之一，历来就有很大争议。其实，诸葛亮在军事上的成就，准确的说，并不值得人们如此称赞。这并不是我过于严苛，而是事实如此。

　　老百姓对诸葛亮的好印象，大多来自于《三国演义》，像什么火烧博望坡，草船借箭，舌战群儒，空城计，借东风等等，这些传奇的故事，都是三国演义的罗贯中虚构的，在真实的历史上，这些事情诸葛亮都没有做过。

　　而对尽人皆知的，诸葛亮七擒孟获的故事，也是让人存疑。

　　首先，我不相信孟获的脸皮会如此之厚，被人生擒7次才投降。

　　其次孟获率领的是一支军队，并不是玩儿两个人的躲猫猫游戏，想击败他容易，每次都擒获敌军主将，而不杀伤他，谈何容易？这明显就是一个虚构的故事。

　　至于三国演义里说的六出祁山也好，还是史书里的五出祁山也好，都是无功而返。

　　既没有对曹魏形成军事上的，严厉的打击。也没有在政治上造成很大的影响，引起曹魏集团的内部混乱。可以说是劳民伤财的军事冒险行动，得不偿失。

　　很多人都非常遗憾和困惑于，诸葛亮为什么不听从魏延的建议，出奇兵突袭子午谷，杀奔长安？

　　军事上要想以弱敌强，必须要出奇兵，否则你拿什么和曹魏硬碰硬？那样的结果只能是徒劳无功而已。

　　即便魏延的军事上确有冒险，但是后来邓艾的事实也证明，这样的冒险也并非没有成功的可能性。

　　况且，即便魏延的这次冒险全军覆没。对于蜀军的影响也不是毁灭性的，最多让诸葛亮知道了进攻曹魏集团是没有意义的。

　　从此罢兵整军，治理蜀汉，采取守势，也未必不是一个好的选择，可惜历史无法假设。

　　刘备在对荆州和益州，汉中等地的征讨中，诸葛亮都是留守后方，是萧何一样的人物，在军事上都是刘备打下来的江山。

　　所以，通过以上事实可以看出，诸葛亮在军事上的成就，的确无足称道，被列入武庙十哲，确有夸大之嫌。

　　咱们再从政治上说一说，被梁启超称为中国六大政治家之一的诸葛亮，是否能当得起这样一个荣耀的称号。

　　诸葛亮被刘备三顾茅庐所感动，为刘备做了战略规划，“陇中对”让刘备惊为天人，一时折服成为他的迷弟，诸葛亮也成为了刘备手下第一号的谋士。

　　可是刘备恐怕没有细想，仔细想来，“隆中对”恐怕也并非那么神奇。

　　这并非我是“事后诸葛亮”，站在上帝的视角来说此话。回顾当时的局面，如果静下心来细想，不但是刘备，恐怕很多人也会得到和诸葛亮同样的结论。

　　首先，当时已经不是东汉末年，董卓乱政的时候，各路诸侯经过几轮厮杀，已经尘埃落定。

　　在南边的孙权，刘备争不过；在北边的曹操，刘备打不过，马腾，韩遂又太远。

　　剩下的能够争夺的地盘儿，也就只有荆州和益州，以及汉中。天下虽大，再无其他土地可以争夺。

　　再说诸葛亮的两路分兵进攻曹魏，这一点主席早有定论，说他这样的用兵方式，千里之外两处用兵，焉有不败之理。

　　事情也果然如主席所料，荆州由于关羽的大意，丢了荆州人头落地。

　　诸葛亮作为刘备帐下最主要的谋士，却劝不动主公不要进攻孙权，却叹气说若法孝直还在，定能劝动刘备，这哀怨的语气，也有损于他的智慧。

　　何况夷陵之战，该不该打，也是大可商榷，我认为夷陵之战，刘备不但有打的必要，也有取胜的可能。

　　毕竟当时曹操刚刚去世，曹魏集团内部不稳，不用担心他们的进攻。而刘备挟新取益州和汉中的余威，又师出有名，攻打孙权，全军士气正盛，一举荡平东吴，也并非不可能。

　　就像后来的司马炎进攻东吴，手下大臣们也都纷纷进言，都说进攻东吴不可能取胜，结果，西晋却是一战而平定东吴。

　　管仲帮齐桓公称霸春秋，张居正的变法让大明又苟延残喘半个世纪。可诸葛亮有什么特殊的政策呢？

　　只是安抚了西戎，安抚了益州和汉中的士族大户，把蜀汉治理的道不拾遗。

　　但要说有什么重大的改革措施，细想之下几乎没有，所以他也称不上什么中国历史上六大政治家。

　　那么，诸葛亮为什么能够受到后人的，这样超乎寻常的赞美和表彰呢？

　　我认为有以下两个原因，第一是，因为诸葛亮太符合，儒家士大夫眼中的圣人标准了。

　　既能治国平天下，也能上马取江山，文韬武略都能来的，而且还能留下那样的名句“鞠躬尽瘁，死而后已。”这样作为臣子的忠孝表现。

　　面对刘备的托孤，始终对刘禅忠贞不二。这样的忠臣孝子形象深入人心，历来被儒家士大夫所赞美。

　　所以就为他的功绩大书特书，使得在后人的眼里，诸葛亮几乎就是一个完人，这不得不归功于孔门弟子的吹捧功效。

　　第二就是，诸葛亮得到了历代帝王的超级喜爱。因为历代帝王都希望自己的臣子对他忠心不二，诸葛亮的出师表句句血泪，充满了对君主的，无上忠诚与忠心，哪一个帝王会不喜欢这样的臣子呢？

　　所以历代帝王对诸葛亮的评价，都是居高不下，这主要是针对他的为人做事，而不是他取得的功绩。

　　盛名之下其实难副推荐文章5：野狐禅随笔︱盛名之下，其实难副

　　三代之上人口稀少，信息闭塞，名声想必传不了多远；所谓“名布四海”者，封建大一统时代而已。也只有在封建大一统时代，名声才会成为一种近似于“硬通货”的东西，具有功利性并且可以变现，给它的所有者带来利益。

　　汉以后有所谓“征召”制度，皇帝采取特征和聘召的方式，选拔社会上有名望或品学兼优的人，以备顾问或委以政事。据《汉书·武帝纪》，建元元年，武帝“议立明堂，遣使者安车蒲轮，束脩加璧，征鲁申公”；同书《枚乘传》载，“武帝自为太子闻（枚）乘名，及即位，称年老，乃以安车蒲轮征乘”。东汉征召更不鲜见，从李固《遗黄琼书》即可窥见一斑。黄琼因父任即可成为太子舍人，但他辞病不就。父丧服阕（终了），五府俱辟，连年不应。顺帝永建中，因公卿荐，而公车征。行至纶氏（古洛州嵩阳），称疾不进。议郎李固遂与黄琼书，有如下一段话：

　　盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰‘不夷不惠，可否之间’。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：“峣峣者易缺，皦皦者易汙（污），阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。”近鲁阳樊君被征，初至朝廷，设坛席犹待神明。虽无大异，而言行所守，亦无所缺，而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？（《后汉书·黄琼传》）

　　“伯夷隘”意思比较清楚，然而伯夷是贤人，文字的感情色彩不好把握；“柳下惠不恭”也有类似问题，柳下惠也是贤人，总不能说他玩世不恭吧？“不夷不惠，可否之间”，语出扬雄《法言》，意思是既不像伯夷那样执着地死守善道，也不像柳下惠那样随意而不认真。用现在的话说，有点原则性和灵活性相结合的意思。这样折中而不偏执，是圣贤所贵的处世法度。李固接着说，真要枕山栖谷，像巢父、许由那样隐居起来就行了；倘若还想辅政济民，那么现在就是时候。

　　李固知黄琼屡次征辟皆不就，劝他不要太过偏执，差不多就行了。不轻去就固然可以高尚其名节、高贵其身价，然而高了就好吗？引文中的峣峣者、皦皦者以及阳春之曲都有高的意思，却也都说明高有高的难处，李固以此劝黄琼不要自命清高；而“盛名之下，其实难副”则认为名气太大，也会为名所累——窃以为这才是重点。

　　接下来所举“鲁阳樊君”，当为樊英，南阳鲁阳（今河南鲁山）人，习京氏《易》，著有《易章句》，世称“樊氏学”。安帝初征为博士，后屡征不就。顺帝永建四年一度出山，任五官中郎将，旋即称病辞官。樊英任职期间，虽然没有特异之处，却也没有明显失误，而“毁谤布流”，其名声也“应时折减”，究其原因，就缘于“观听望深，声名太盛”。由于他名气太大，初至朝廷受到殊遇，“设坛席犹待神明”；然而这其实是害他，而非爱他，因为他的名气越大，朝廷待他的规格越高，人们对他的期望也越高；他得怎样做，才能让人们满意，与他所受的礼遇相称呢？结果他并没有霹雳手段，设施平平，当然难孚众望，而这正是“毁谤布流”的缘由。

　　可见名声太盛，也会走向反面，使人们由誉之转为毁之。这样理解“盛名之下，其实难副”，就不是个别现象，而是普遍规律，名声太盛谁都难副。

　　李固又举其他征聘之士的情况，如胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等人，较“鲁阳樊君”又等而下之，“其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声”（《遗黄琼书》）。这话说得相当重了，处士而盗虚声，想必缘于名下求士之风盛行，倘若求名得名者才有官做，则不求名者就会吃亏。读书人注重浮名虚誉，遂使整个社会形成虚矫之气，与时推移，到魏晋时期又有过之。了解那段历史的人都知道，那时凡有封拜，照例要让一让，不能一拜就受；凡有征辟，照例要再三推辞，不能一征就起。而在一让一辞之间，名声便有所增益，于是就何乐而不为了。《世说新语》所记殷浩之事就颇为典型：

　　王仲祖（濛）、谢仁祖（尚）、刘真长（惔）俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志。既反，王、谢相谓曰：“渊源（《晋书》作深源）不起，当如苍生何？”深为忧叹。刘曰：“卿诸人真忧渊源不起邪？”

　　殷扬州即殷浩，字深源（《世说新语》作“渊源”），早年“三府辟，皆不就”，后被征西将军庾亮引为记室参军，累迁司徒左长史。安西将军庾翼复请为司马。此后除侍中、安西军司，均称疾不起，屏居墓所近十年。《中兴书》说：“浩栖迟积年，累聘不至。”（《世说新语》刘孝标注）王濛、谢尚、刘惔到墓所去看望他，想必也有劝他出山之意，而他“殊有确然之志”，隐居不仕的态度明确，而又志向坚定。缘此王、谢深为忧叹，而刘惔独不信“深源不起”。此辑题为《识鉴》，证明刘惔确有先见之明。

　　殷浩“于时拟之管、葛”（《晋书·殷浩传》），时人将其比作管仲、诸葛亮一流人。时逢十六国分裂时期，时势呼唤英雄，殷浩虽并非其人，但人们对他寄望之深，一至于将拯救苍生的希望寄托在他身上。一句“深源不起，当如苍生何”，足见殷浩名气之大，在王、谢心目中地位之高。然而不出刘惔所料，晋穆帝时，会籍王司马昱为相，引殷浩以抗桓温；殷浩经再三辞让，最后还是受拜建武将军、扬州刺史。

　　殷浩虽负盛名，却没有跳出“盛名之下，其实难副”的魔咒。他与桓温构隙，各结羽翼，内斗虽无胜算，却也不是完全没有施展抱负的机会。永和六年，后赵皇帝石虎死，中原大乱，他以中军将军督扬、豫、徐、兖、青五州诸军事，以克复中原为己任。八年，上疏请北伐许、洛，会安西将军谢尚部将张遇叛，军遂不前。姚襄率众归，因不善抚慰，当他再次进军时，姚襄又叛，遂大败。桓温上疏数其罪，免为庶人。殷浩既废，常书空（以指划字）作“咄咄怪事”四字，对自己的管、葛之才何以没有施展出来，想必大惑不解。可见盛名不仅可以蒙蔽他人，而且可以欺骗自己，以致真以为自己有救苍生而安社稷的能力。

　　事后看殷浩，继续“不起”就对了，国家不会因此蒙受北伐的失败，自己也不会活着看到名声的陨落，惜乎其未能始终如一。殷浩是否有意当世名，不得而知，但只要事实上存在虚名，就可能因此而招致实祸。“殷鉴不远”，记取前人“盛名之下，其实难副”的教训，后人的认识得以进一步深化。南宋张端义《贵耳集》写道：

　　士大夫最怕有虚名，虚名一胜，不为朝廷福。真西山负一世盛名，岂西山真欲爱名于天下，天下自闻其名而起敬耳。及史同叔（史弥远）之死，天下之人皆曰真直院入朝，天下太平可望。及其入朝，前誉小减。省试主文，为轻薄子作赋曰：“误南省之多士，真西山之饿夫!”都下谚曰：“若要百物贱，须是真直院。及至唤得来，搅做一镬面。”

　　南宋真德秀号西山，世称西山先生。他确实负有盛名，但并非浪得虚名。他以进士中博学宏词科，儒学造诣深湛，自韩侂胄“立伪学之名以锢善类”以来，近世大儒如朱熹等人皆在禁绝之列，“德秀晚出，独慨然以斯文自任，讲习而服行之。”（《宋史·真德秀传》）对于恢复儒学的正统地位，使之“明于天下后世”，贡献颇多。他于时政多所建言，“立朝不满十年，奏疏无虑数十万言，皆切当世要务，直声震朝廷。四方人士诵其文，想见其风采。”（同上）他因不附史弥远而力求外任，外放期间，都城人惊传“真直院至矣”，至则填塞聚观不置，“时相（史弥远）益以此忌之，辄摈不用，而声愈彰。”（同上）他知泉州、福州、潭州等地，“及宦游所至，惠政深洽，不愧其言，由是中外交颂。”（同上）赴泉州日，“迎者塞路，深村百岁老人亦扶杖而出，城中欢声动地。”（同上）

　　由此可见，真德秀所负盛名，与其说是虚名，不如说是实至名归。但只要名过其实，也就有了虚名，以致难免落入“盛名之下，其实难副”的窠臼。史弥远死后，真德秀一度参知政事，好不容易有了辅政济民的资格，适逢丞相郑清之支持宋军收复三京，致蒙古军挥师南下，兵民死者数十万，中外大耗。值此“世道升降治乱之机，而德秀则既衰矣”。对于宋王朝的败落，真德秀也没有回天之力，只因民众对他寄望太深，所以难孚众望，不免受到讥讽。其实他的优点已然不少，更让他运筹帷幄、扭转乾坤，也太难为他了。

　　【系列文史随笔《野狐禅随笔》第一集、第二集出版。连同此前出版的《我眼中的风景》，至今已出版系列及二级系列合集《春秋论》《死生论》《不死论》《居身论》《命运序》《漂亮与生存》，合计九十多万字。】

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