关于河图洛书的研究

（河图洛书新探）

　　内容提要：河图洛书是河洛文化的标志性文化。本文透过阴点和阳圈及其和数、排组等显性图案信息，对河图洛书的外形和内涵进行了系列探讨。原来河图洛书各自点圈形成的10个数字单元以“5”为遵循构建5个小组，其中4个小组安置外边，1个小组安置中央。外边小组又在“2”的作用下，分别升级为2个半构型（三角形、半环形）、再升级为《河图》和《洛书》，最后升级为“宇宙”统一体。中央小组以“太极四象”为主导，在“五方”“五宫”参与下确定了“一图三意”的战略格局，最后设计了《河图》《洛书》“五五”模型的创立。在此过程中，我们发现了河图洛书的方阵（□）和环形（○）、“繁华太极四象图”和“繁华太极八卦图”、奇妙的“n”和“z”、伟大的“2”和“5”、《河图》和《洛书》阴阳角色和神秘对应等。它们深刻地表现了“不变”与“变”、坚守和创新、阴与阳的“宇宙”的“一体两面”；反映了宇宙、生命的根本运动；呈现了宇宙、生命的历史时空；揭示了宇宙、生命的基本规律。为读懂河图洛书提供了新坐标，为认识先祖智慧和中国文化拓展了新思路。

　　一万多年前，人类还没有文字和数字，我们的先祖为了总结和传承他们对宇宙、生命的思考，通过黑点白圈的不同布阵而创作了《河图》《洛书》，以表达他们对世界的认知。

　　河图洛书（图一）是中华民族“一双”国图，是河洛文化开创性和标志性文化，是中国传统文化具有历史里程碑的文化，对其研究有着特别重要的意义。

　　图一：河图洛书（选自网络）

　　河图洛书因难“读”而有人称之为“天书”，我们对它既要敬重又要无畏。要敬重是因为它是我们先祖传世之作，包含了深邃的智慧；要无畏是因为它不管怎样都是人类的思维，虽然没有文字和数字，但只要我们抓住规律性的东西也能深入地探索。

　　我们研究河图洛书要本着由表到里，由形到神，由浅到深的策略进行。要善于从显性找到有关信息和数据所引导的方向，然后去做隐性的尝试。

　　一、河图洛书的构素。河图洛书（图一）的基本构成元素是黑点白圈与其和数及布局。以白圈（○）排列和数代表1、3、5、7、9，以黑点（●）排列和数代表2、4、6、8、10，10个数按一定内在逻辑成图的是《河图》；以白圈（○）排列和数代表1、3、5、7、9，以黑点（●）排列和数代表2、4、6、8，9个数按一定内在逻辑成图的是《洛书》。

　　二、河图洛书的构形。对于“伏羲太极八卦图”或先天太极八卦图（图三）于河图洛书，大家是有所共识的，但具体怎么来的却没有深究。

　　我们首先看到：位于《河图》（图一）中央的“5圈”构图就是“东北西南中”五方、五宫的格局。五方、五宫不仅以“中”“中宫”占居C位，并且以“中”“中宫”到其它四方（东北西南）、四宫（东北西南）的距离相等而完成了太极四象的构建，以“中”为太极，太极外围不是“八卦”而是“四象”（东北西南）。

　　由于四象是两仪而生，而两仪（阴阳）居于太极之内，为太极先天本有，和太极同步从“无极”而来，所以《河图》中央“太极四象”反映和表现的是宇宙原点，是原始宇宙和原始太极的“生化”情况和宇宙初始时期。

　　从全局看，《河图》以太极（中方、中宫）为灵魂，以太极四象为统领，以四象为布局，以“5”为遵循（圈点之差数等于“5”），在外边（外围）协调搭配，选定圈点，构建8个数字单元同步双列（偶数，凸显阴性之意）的4个小组统一体（图二）。

　　图三：太极四象八卦图（选自网络）

　　依照东北西南右旋方向，从北起，这4个小组分别是第一组：北，6点1圈，6－1＝5；第二组：西，9圈4点，9－4＝5；第三组：南，7圈2点，7－2＝5；第四组：东，8点3圈，8－3＝5。然后构成东北西南方阵（□）（图四）。至此，《河图》外边8个数字单元化合升级为4个小组统一体。

　　这是对《河图》“形”的定位。

　　我们从《洛书》（图一）看出，《洛书》的排布是在一个方阵（□）四边基础上，按照东北西南方向右旋，四个角不再是“角”，而是6点、2点、4点和8点的4个数字单元，由四边发展成八边，从而构成环形（○）。

　　从整体看，《洛书》同《河图》一样，用同样的策略构建4个小组（图二），只是外边8个数字单元从双列调整为单列（奇数，凸显阳性之意）而成图。

　　这4个小组分别是第一组（6点和1圈）、第二组（7圈和2点）、第三组（9圈和4点）、第四组（8点和3圈）构筑八边（八角）而成为环形（○）（图五）。至此，《洛书》外边8个数字单元化合升级为4个小组统一体。

　　这是对《洛书》“形”的定位。

　　由此可见，《河图》《洛书》两图不同的地方是：前者是10个数字组成，按照从小到大的顺序，最后数字落脚点是偶数、是阴性，代表阴鱼在巡边；后者是九个数字组成，按照从小到大的顺序，最后数字落脚点是奇数、是阳性，代表阳鱼在巡边；前者是太极四象图的母图，后者是太极八卦图的母图；前者中央一组圈点搭配是“10点5圈”，显阴性（“－5”），后者中央一组圈点搭配是“0点5圈”显阳性（“＋5”）(“0点”无法显性表现，只能隐性存在)；前者外边是方阵（□），后者外边是环形（○）；前者外边双列内外2单元为1组，后者外边单列前后2单元为1组等。

　　《河图》《洛书》（图一）相同的地方是：图案中“圈”成数皆为奇数，点皆为偶数；中央五宫、五方和太极四象均由“一图三意”（5圈）布局构建；外边4小组内差皆得“5”，东北2个“－5”和西南2个“＋5”；各自分为东北和西南2个半构型等。

　　“5”成为构建4小组的遵循及创立《河图》《洛书》的密码。

　　三、神秘的中央图案。《河图》《洛书》中央皆为“5圈”“一图”布局，表达“五方”“五宫”和“太极四象”之意，中央图案的神秘性就在于“一图三意”。

　　图六：中央五方图（网络）

　　（一）中央五方图（图六）。五方，即“东北西南中”五方，“中”在东北西南“四方”之C位。东南西北四个方位构成方阵（□），表示大地（天圆地方），无法移动，不能有变。“中”中间、里面、内在之意，表示大地之核心、宇宙之根本。

　　中央五方图其实就是五方大地图，四方保中图。确保“不变”，确保大地永存，确保“中”之安全。所以《河图》《洛书》皆有共识，皆让其居于中央位置，成为图书一个共同点。

　　图七：中央五宫图（来自网络）

　　（二）中央五宫图（图七）。居于图书中央的“5圈”不仅代表“五方”，也代表“五宫”。五宫即东宫（金宫）、北宫（水宫）、西宫（木宫）、南宫（火宫）和中宫（土宫）之“五宫”。“宫”是宫殿，是达官贵人居住的房子，表示高贵生命的居所。

　　故而“五宫”布局图：一方面象征着宇宙生命，和宇宙生命金字塔的五个级别生命体相对应，东北西南分别是无机物生命体、有机物生命体、植物生命体和动物生命体，居于C位的“中宫”自然是人类生命体；另一方面“五宫”对于人类社会而言，“中宫”则是皇后、皇上居住的地方。

　　那么，在客观世界，在宇宙这个“皇后”“皇上”是谁呢？这就要考察宇宙从哪里来的，宇宙是怎样演变发展的。

　　在距今137亿年前，大爆炸发生了。

　　大爆炸发生的瞬间有了宇宙，但宇宙此刻还是“混沌未分”“天地不分”的状态，就在这时，由于温度的下降和冷却，氢（氕）原子、原子诞生了，它们以气态的方式扩散，到处都是一种“气”、“元气”。

　　接着，原子的相互作用（“人性”）有了无机物。然后有了有机物、植物、动物。137亿年后，大约300万年前～500万年前有了人类，有了今天继续膨胀的宇宙。

　　这样，我们就明白了，没有原子就没有无机物，就没有宇宙原点，就没有原始宇宙；没有原子就没有现在一切物质形态、生命形态的世界。原来“中宫”对于宇宙来说则是原子和无机物生命体。

　　由于中央五宫图其实就是五宫生命图，所以《河图》《洛书》皆有共识，皆让其居于中央位置，成为图书又一个共同点。

　　图八：中央太极四象图（来自网络）

　　（三）中央太极四象图（图八）。图书中央“5圈”居于C位之“1圈”为太极，其它“4圈”居于东北西南而为四象，从而创建了太极四象图。

　　两仪（阴阳）在太极之内，四象在太极（阴阳）之外。无极而太极（两仪），两仪（太极）生四象，表示由无到有，大爆炸发生有了宇宙；由有到多，万物生成，宇宙开始了膨胀。所以中央太极四象图是原始宇宙图，是“有名万物之母”图，是137亿年前宇宙始端“生化”图。

　　因中央太极四象图其实就是宇宙原始图，故《河图》《洛书》皆有共识，皆让其居于中央位置，再次成为图书一个共同点。

　　“5圈”“一图”的5个元素，不仅表达了“五方”之“5”、“五宫”之“5”，而且表达了“太极”和“四象”之“5”。至此，“5”进入了我们的思维。

　　四、河图基本寓意

　　《河图》（图一）是一个没有明面说明的图案，但它提供了白圈和黑点构成数学逻辑的指引，由显性到隐性，由没有规律到发现规律，然后深入其内。

　　(一)河图显性方阵（□）。我们接触《河图》，首先是从它的方阵（□）开始的。方阵（□）是《河图》呈现给我们最直观和最明确的一个信息（图四）。

　　《河图》（图一）从内到外，从原点到膨胀，从原始到当今，从过去到现在，一直在“太极四象”主导下，经过四次传递，在最外边彰显“太极四象”的意志和精神，从而《河图》最终布局为方阵（□）。

　　从图中（图四）可以看出四次方阵。第一次中央四象旗帜鲜明自我方阵（□）；第二次中央10点分为北南（下上）各布5点代表的方阵（□）；第三次北1圈、西4点、南2点和东3圈构成方阵（□）；第四次北6点、西9圈、南7圈和东8点再次打造方阵（□）。

　　如果说“无极而太极”“两仪生四象”是宇宙的原点和始端， “一图三意”的中央方阵（□）是捍卫和固守137亿年前太极、宇宙和生命的“出发地”“大本营”和“根据地”的“不变”；那么《河图》外边方阵（□）就是捍卫和固守137亿年后宇宙膨胀内在的“不变”，确保现在之根本、根基的“不变”。

　　无论过去还是现在，这个太极、宇宙和生命之根本、之根基不是别的什么，就是137亿年前原始宇宙的原子和137亿年后被膨胀宇宙包裹的原子，膨胀宇宙成为原子的“延伸表型”。

　　没有原子就没有星球、天体的存在；没有原子就没有生命的存在。

　　过去原子前台表演赤裸在外，现在原子幕后导演隐藏在内。

　　（二）河图繁华太极四象（图三）。“太极四象图”从《河图》中分离出来，化繁为简，凸现和突出了“太极四象”的主题。但如果不考虑图书与太极四象八卦成图先后，就图案本身而言，《河图》（图一）恰如“太极四象图”（图三）的丰富和发展，但考虑到它们先后成因，“太极四象图”与现在流传的“太极八卦图”一同都是图书的简化和主题化，体系豪华的《河图》就是主题突出的“太极四象图”的原始图，是“太极四象图”的母图，是“豪华太极四象图”。

　　我们以“太极四象图”作坐标，就会更好地把握重点，突出中心，认识《河图》。即固守宇宙原点，确保原点太极不走形，不变样。这个固守、确保就是四方、四宫和四象；这个宇宙原点、原点太极就是居于《河图》中央五方之“中”，五宫之“中宫”，太极四象之“太极”。

　　“四象”的本意是指春、夏、秋、冬四个季节，指东、北、西、南四个星象，指日、月、星、辰四个循环，它们的一个共同点就是宇宙、自然和生命“不变”的一种存在。

　　当然，这种“不变”是活的、运动的不变；而不是死的、僵尸的不变。这种“不变”是对“四方”和“四宫”的化合升级，将大地和生命结合起来，继而成为《河图》方阵（□）的意志和根本。

　　以往传统“多”说了“四象”因两仪而生，却没有指明两仪之阴阳本是太极先天而有，随太极问世而问世，和太极同步呈现同步诞生。阴阳是太极统一体内部两种既相互吸引又相互排斥的力量，它们在“平衡点”处达到一种平衡从而构筑了太极（统一体），成为太极的内生动力，是太极创造活力生命所在。所以两仪生四象，也可以说太极生四象。

　　以往传统“多”说了四象因两仪而生，却没有进一步指明，当两仪生四象之后，四象在太极之外，紧紧围绕太极，均匀布局构成四方、四宫之势，进而和太极共同构成五方，或者五宫态势，太极居于四象之C位，从而四象脱离太极而成为四方、四宫的身份，反过来固守五方之中，固守五宫之中宫，固守太极四象之太极。

　　这是“繁花太极四象图”的本意。

　　（三）河图阴阳“n”线（图九）。在《河图》外边顺着从大到小的数字方向，在1圈、3圈、7圈、9圈引导下，其连线形成阳“n”；在2点、4点、6点、8点引导下，其连线形成阴“n”。阳“n”之起始1圈和3圈构成的东北线段在阴“n”之内，而阴“n”之起始2点和4点构成的西南线段在阳“n”之内。两n互相咬合，协调合作，顺时针行走又形成一个隐性的平衡方阵（□）。

　　如果说显性方阵（□）开门见山地传达和表明坚守、固守、确保宇宙“不变”之立场，那么阴阳“n”则诲人不倦，寓意深远地再次释放坚守、固守、确保宇宙之始、之根和之基“不变”的立场；表明阴阳“n”团结合作，齐心协力，构建统一体的强烈意愿。

　　隐性方阵（□）是阴，显性方阵（□）是阳，阴阳再化合，其形式和内容、表象和本质构成完整统一体，又一次深层、深邃地传达和表明《河图》关于宇宙万物之始、之基和之根永远不变、绝对“不变”的强大意志。

　　这个“不变”的宇宙存在就是原子。137亿年前宇宙初始的原子世界，137亿年后宇宙膨胀所包裹的原子世界。宇宙的过去和现在虽然时隔137亿年的历史，但原子的存在一直保持“不变”，宇宙和当初一样还依然是原子的世界。

　　（四）河图内外统一体（图四）。《河图》外边不仅显性的、总体的和直观的是一个方阵（□），而且在“5圈”布局“一图三意”后，由内到外，由中央到外边先后四次构成4个方阵，虽大小在变，位置在变，时期在变，但方阵一直没有任何变化，保持了高度的内外统一，传承和坚守“一图三意”“不变”的精神，确保宇宙的根本和根基坚如磐石，万古长存。

　　任何事物都可以变，但宇宙之原点之原始之原子绝对“不变”。

　　因为，它关乎宇宙的安全。

　　“一图三意”第一次方阵（□）统一体修建好以后，由于宇宙在不断膨胀和展开，又因四象是太极（○）的贴身护卫（两仪作为阴阳鱼在太极内部运动，四象在太极外部护卫太极）而不能离开太极（○），所以随着宇宙时空的推移，先后又修建3次方阵（□），维护宇宙的“不变”和统一。

　　这种意识形态图案的统一，实质反映和表达的是原子从过去到现在的统一，137亿年宇宙的统一；原子从过去到现在的“不变”，137亿年宇宙历史的“不变”；变得只是宇宙膨胀，只是原子“延伸表型”。

　　（五）河图宇宙时空（图十）。《河图》“一图三意”之“太极四象”占有特殊的、鲜明的和重要的位置。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的“太极四象”，从意识形态之高端反映和说明“无极而太极”，宇宙“从无到有”之生化展开的原始情况和宇宙原始时期。

　　由于《河图》中央“5圈”布局代表宇宙137亿年前大爆炸发生“无极而太极”到处“元气”（气态原子）的状态，所以不但“5圈”以五方、五宫、太极四象三重身份占据《河图》中央，而且五方之“中”、五宫之“中宫”、太极四象之“太极”又居于它们之C位，成为《河图》统一体的核心。

　　为什么第一次四方、四宫、四象已经牢不可破的修建了方阵（图四），已经明白无误的传达和表现宇宙（原子）“不变”的思想以后，还要继续修建三次方阵（□）？还要把方阵（□）继续的放大和展开？它不是无足轻重、可有可无的事情，而是举足轻重、必不可少的事情。

　　因为，四层（四次）方阵（□），由内向外，由小到大，不仅在表现和反映宇宙坚如磐石“不变”的初心和意志，而且在表现和反映宇宙137亿年历程、历史，表现和反映宇宙空间不断膨胀和运动的经过，以及预示宇宙未来继续膨胀和运动的趋势。

　　从而，《河图》从内到外，第一层（中央）方阵“□”代表宇宙过去，第四层（外边）方阵“□”代表宇宙现在，中间第二层方阵“□”、第三层方阵“□”代表宇宙膨胀、发展的过程。由此，《河图》从内到外，从过去到现在展现了宇宙137亿年的时空。

　　这种时空是宇宙、生命运动发展的载体，呈现着宇宙、生命在太极的基础上，“一生二，二生三，三生万物”，宇宙、生命不断地从无到有，由少到多，由低级到高级，宇宙生命从原始的原子生命体发展到今天的人类生命体。

　　如果没有这个“时空”，宇宙还停留在原点，停留在五方之“中”，停留在五宫之“中宫”，停留在太极四象之“太极”的状态。

洛书的基本寓意

　　《洛书》和《河图》一样有着同样的构图思维和原理。

　　（一）洛书显性环形（○）（图五）。《河图》以“一图三意”布局中央构成宇宙过去（中央）和现在（外边）的方阵（□），然而《洛书》在“一图三意”布局中央构成宇宙原始方阵后，现在（外边）则是八卦，以八边构成单列的圆周，如同太极八卦图一样，外边连线不再是原始方阵，而发生相反变化，成为一个完美的环形（○）布局。

　　这是因为，《洛书》是按“太极八卦”成图的，居于中央“5圈”布局，同《河图》一样表示五宫、五方和太极四象，在此基础上选择宇宙之原始“生化”反映的“太极四象”，坐镇中央位置，“太极”独居C位统领《洛书》，由“四象”辩证生发“八卦”，使之《洛书》外边构建既有八方之“八卦”之理，又有弧形态势而成为环形（○）。

　　（二）洛书繁华太极八卦。 “太极八卦”把《洛书》中央C位之太极（○）和外边8个数字单元提取出来，依照“四象生八卦”要求，“太极”（○）发挥主导作用，透过四象把外边8个数字单元由双列调整为单列，一个数字单元代表一方，“八卦”刹那而现身，凸现和突出了“太极八卦”主题。但现在就《洛书》而言，把其与太极八卦图作比照，宛若《洛书》是从太极八卦图衍生而来，由简到繁构图，故称《洛书》是变异的“繁华太极八卦图”。

　　这样，我们就能以太极八卦图作为参考坐标，更好把握方向，突出主题，认识《洛书》表现和反映宇宙“生化”的思想。

　　“太极八卦”是表现和反映宇宙、生命从无到有，无极而太极，以至万物诞生、生化的过程。其中，“太极”即为天地未开、混沌未分、一片元气（原子的气态方式）的状态。

　　阴阳两仪统一体就是太极，太极统一体就是阴阳两仪；阴阳两仪是太极的内构，太极是阴阳两仪的外体。没有阴阳两仪就没有太极，没有太极就没有阴阳两仪。它们之间在太极统一体（宇宙、生命）既互相排斥，又互相吸引；既合又分，既分又合。为宇宙、生命提供无限的内生动力，也为万物创新和发展奠定了根基，从而阴阳两仪则成为宇宙、生命“生化”的源头，《洛书》成为宇宙过去到现在“生化”的写照。

　　浩瀚宇宙间的一切事物和现象都有阴和阳、表和里的两面。从“四象”到“八卦”事物发生质变，事物由“不变”到“变”，是原始主题“太极四象”发展到当下“太极八卦”，由过去到现在发生了辩证运动。

　　“太极四象”是阴，“太极八卦”是阳。

　　这就是《洛书》在太极八卦主导下的生成原理。

　　（三）洛书阴阳“Z”线（图十一）。透过《洛书》白圈和黑点表示的数字，遵从各自从小到大引导的方向（路线），分别画出白圈1、3、7、9构成的阳“Z”，和黑点二、四、六、八构成的阴“Z”。

　　这两个阴阳“Z”实际上是变异的“S”,变异的阴阳鱼。阴鱼（阴Z）顺时针左旋；阳鱼（阳Z）逆时针右旋。阴阳鱼不是相向而行，而是相对而行。这种“相对”就是一种对立统一的矛盾运动，一种事物发生变异、变化、创新的动力和源泉所在。

　　由此我们说，在外边环形（○）铺设、创造轨道的条件下，阴阳鱼在轨道上矛盾运动是对显性环形（○）“变”的延续和深化，是在统一体环形（○）轨道上两种力量的碰撞，是相互输送活力，寻求创新，坚决要“变”的彰显，是诞生新事物，新生命，宇宙膨胀、发展的表现，和太极八卦的“生化”相辅相成，共谋求“变”。

　　（四）洛书辩证统一体（图十二）。《洛书》从内到外，经历了一次从中央之方阵（□）到外边之环形（○）的运动。

　　这种运动隐藏在从宇宙原点到宇宙膨胀，从宇宙过去到宇宙现在，从太极四象的坚守到太极八卦的生化，从137亿年前到137亿年后宇宙时空之中。

　　这种运动就是统一体的辩证运动，它对于宇宙、自然和生命来说，既确保了原始的“不变”，又确保了现在的“变”。“不变”是内在的、内容的，“变”是外在的、形式的；“不变”是条件、是前提，“变”是运动、是过程；“不变”是基础、是保障，“变”是目的、是发展；“不变”是“变”的根本，“变”是“不变”的价值。

　　“不变”是原子，“变”是原子“延伸表型”。

　　正因为原子“不变”的存在，才保证了宇宙“变”的存在，保证了由宇宙之初的原子生命体发展到无机物生命体、有机物生命体、植物生命体、动物生命体和人类生命体；才保证了《宇宙生命金字塔》的构建，才保证了宇宙膨胀的现在。

　　（五）洛书宇宙时空。《洛书》和《河图》一样再现和反映了神秘的宇宙时空，只是《洛书》在用“变”的方式表达和反映；不像《河图》是用“不变”的方式表达和反映。通过中央“5圈”“一图三意”的方阵（□）到8个数字单元的环形（○）外边，在这个过程中宇宙时空发生了相反方式的运动，神奇地发生了辩证地“变”，创造了无数新事物和新生命，使之宇宙在不断地膨胀和展开。

　　虽然《河图》《洛书》外在构型和主导思想不一样，但两个图案所承载的宇宙历史（137亿年）和宇宙空间（没有边界的统一体）是一致的，时空是协调的和统一的。

　　其实，这在深层次告诉我们，《河图》和《洛书》是宇宙、自然和生命的“一体两面”，是宇宙阴阳两性的反映，二者合为一体才是完整的宇宙，完整的自然、完整的生命。

　　六、神奇的“5”

　　茫茫“数”海，“5”在河图洛书中叱咤风云，尽显英雄本色，塑造各种各样的神奇“形象”。

　　（一）“5”在图书的表现。“5”在图书中既有相同之处，又有不同之处，但都处在不可或缺的重要位置。

　　01、河图

　　（01）河图四边之差相等（图十七）。在“太极四象”主导下，《河图》的四边由不同的阴（点）和阳（圈）组成的4个小组，其内不同的阴阳但却总是神奇地得出同样的差数，即得数都等于“5”（阴数－阳数=5，或阳数－阴数=5）。

　　由此可见，4个小组统一体的内构秘密是“5”，没有“5”基本的8个数字单元无法化合升级为4个小组，8个数字单元不能得到有效的组织和作用发挥。

　　“5”的秘密开始揭开，“5”的作用开始凸显。

　　图十三：河图四边之差相等示意图

　　（02）河图四边阴阳相等（图十八）。《河图》外边4个“5”正负相等，阴阳相等。也就是说4个小组的数字单元中，阳（圈）数大的得“＋5”；阴（点）数大的得“－5”。2个“＋5”，2个“－5”，正负相等，阴阳平衡，保持外边统一的一种战略定力和稳定。

　　这是“5”在确保构建小组的前提下，深层次对阴阳的一次安排，对《河图》建设的又一贡献。

　　图十四：河图四边阴阳相等示意图

　　（03）河图阴性统一体（图十九）。《河图》外边4个“5”阴阳力量均衡，相互抵消，中央“－5”（10点－5圈=－5）独领风骚，凸显领导力，《河图》统一体最后归属于阴性。

　　由此可见，构建庞大的《河图》命运（阴阳）大权掌握在“5”的手里，“5”的影响力不可小觑。

　　虽然，居于中央的“－5”决定了《河图》阴性的身份，但由于其到外边各“5”的距离相等，所以统一体依然保持着平衡，坚守着稳定，维护着“不变”。也就是说，《河图》统一体稳定中保持着阴性，阴性位居统一体矛盾的主要方面，期待着和《洛书》汇合共建宇宙生命统一体。

　　“5”一方面维护外边，确保统一；另一方面坐镇中央，决定身份（阴性），从而为终极统一体（“宇宙”）的创建埋下伏笔，这就是“5”的神奇和伟大。

　　图十五：河图阴性统一体示意图

　　（04）河图五方5个“5”。《河图》5个小组差数皆等于“5”，出乎意外的是5个“5”就是《河图》的布局，其中外边4个“5”，中央1个“5”。但更意外的是这5个“5”布局恰巧和“一图三意”之五方布局、五宫布局、太极四象布局相吻合，严丝合缝，心心相印，完全对应。《河图》就是“一图三意”的放大，而原本的“一图三意”则成为“中”“中宫”和“太极”。“5”不仅是《河图》的灵魂，而且是《河图》的模型。

　　这是我们对“5”的又一发现，我们不得不感叹“5”无处不在，“5”真可谓“玄之又玄，众妙之门。”

　　（05）河图“－5”是一种必然。《河图》外边4组4个“5”阴阳均等，中央1组“－5”是宇宙“一体两面”大局和统一的部署，是《洛书》化合升级的需要。“－5”不仅显示《河图》阴性的内在力量，阴性的核心意志，阴性的统帅思想，而且和《河图》10个数（偶数）、外边四方（天圆地方）、8个数字单元双列而释放的阴性完全一致，恰好吻合，所以《河图》“－5”是一种必然。

　　（06）河图阴阳三角形（图十三）。随《河图》方阵外边，顺时针行走，在东北，第四组（3圈8点）、第一组（1圈6点）2组不但各自对内皆“－5”，呈现阴性；而且2组间1圈与3圈、6点与8点差数皆“2”；在西南，第二组（4点9圈）、第三组（2点7圈）2组不但各自对内皆“＋5” 呈阳性；而且两组间9圈与7圈、2点与4点之差为“2”。

　　由此可见，在“2”的作用下，从东南角到西北角的对角线，把东北和西南化合升级为东北阴性三角形（－△）和西南阳性三角形（＋△）两个等腰三角形。“2”是4个小组化合升级构建2个三角形的关键，“2”使“5”进一步化合升级，为《河图》的创立做出积极贡献。

　　这种內差皆“5”，外差皆“2”高度显示了小组和三角形之和谐、稳定和坚固，从而显示了《河图》的科学和完美，彰显了宇宙、生命的科学和完美。

　　在此，我们对“2”又有了重大发现：4个小组内部阴阳（圈点）力量不等（皆差5），但它们对外力量和表现却是一样的（皆等于2），这从另外一个角度说明个小组内部尽管阴阳处于主次两个方面，但却总有统一和谐的关系存在。

　　02、洛书

　　（01）洛书四组之差相等（图二十）。值守在《洛书》外变环形8个数字单元，顺逆时针（右旋）方向，由北“1圈”开始，每相邻2个数字单元为1组，构成4个小组的每一组内，阴（点）阳（圈）内差等于“5”（阴数－阳数=5，或阳数－阴数=5）。

　　这种普遍性和规律性的出现，说明《洛书》环形布局皆以“5”为准则，立足小组，着眼大局（《洛书》），选定圈点，搭配阴阳，保持组间平衡，稳定外边为统一体服务。

　　由此可见，虽然《洛书》和《河图》之“形”各异，但构建小组原理无异。

　　同《河图》一样，“5”在化合升级构建小组和《洛书》中发挥了不可替代的作用。

　　图十六：洛书四组之差相等示意图

　　（02）洛书四组阴阳相等（图二十一）。《洛书》环形4个小组各自内差皆“5”，其中2个“＋5”，2个“－5”，正负相等，阴阳平衡，说明《洛书》既充满活力，又统一稳定。

　　同《河图》一样，这是“5”构建《洛书》小组所发挥的又一连带作用。

　　图十七：洛书四组阴阳相等示意图

　　（03）洛书阳性统一体（图二十二）。《洛书》环边4个“5”阴阳平衡，正负抵消，此时中央之“＋5”（5圈－0点＝5圈）亮明身份，成为环形的统帅和核心。其布局同《河图》一样，中央之“＋5”到环边4个“5”均等，不仅确保了《洛书》环边更加平衡和稳定，而且使之《洛书》总体对外阳性，和《河图》形成互补，为下一步完成“宇宙”统一体构建做出贡献。

　　由此可见，中央“5”之阴阳（正负）决定《洛书》的阴阳，其威力和尊严不同凡响。

　　这是《河图》《洛书》自古不分家的根本天机所在，强烈暗示终极“宇宙”统一体的存在。

　　图十八：洛书阳性统一体示意图

　　（04）洛书五方5个“5”。虽然《洛书》外边在太极八卦的主导下发生了环形变异，以诠释和表现C位太极的“生化”思想，整个《洛书》就是C位太极的放大。但《洛书》和《河图》一样，“一图三意”依然大放异彩，外边8个数字单元、4个小组，和中央2个数字单元（5圈0点）1个小组从来没有放弃，决然以“5”搭配小组，以5个“5”（外边4个“5”、中央1个“5”）构建统一体（《洛书》）没有任何改变。

　　由此可见，无论《河图》还是《洛书》，“5”已成为至高无上的设计理念，以太极四象为主导的“一图三意”的“五五”模型大局已定。没有“5”和“五五”模型则没有《河图》《洛书》。

　　其实《河图》和《洛书》就是放大了的“一图三意”。

　　（05）洛书“＋5”是一种必然。《洛书》环边4个“5”正负抵消，阴阳平衡，坚固稳定；中央1个“＋5”独领阳性，方显高贵，左右《洛书》，这是统一条件下的一种选择。因为，中央“＋5”（5圈－0点=＋5）说明了《洛书》统一体主要矛盾方面是阳，和《洛书》9个数字（奇数）单元、“天圆地方”圆形（外边环形）、外边单列是阳，完美统一，恰巧吻合，所以“＋5”是大势所趋和一种必然。

　　（06）洛书阴阳半环形“⌒”（图十四）。在《洛书》中，第四小组和第一小组属阴；第二小组和第三小组属阳，从而通过4点、5圈和6点直径将统一体划为东北阴性半环（⌒）和西南阳性半环（⌒）。

　　但同性相遇，排斥对立，互不相容，难以化合升级。在如此的条件下“2”从后台走向前台，让它们彼此不是通过相“加”合二为一，而是通过相“减”合二为一。

　　譬如，在东北半环（⌒）内部打破第四组与第一组的界限，阴（点）和阴（点）、阳（圈）和阳（圈）打拼消耗，抵消而减（8点－6点＝2点；3圈－1圈＝2圈），2个小组4个数字单元魔幻成“2点2圈”统一体，其不仅成为2个数字单元，而且阴阳均衡（相等），稳定统一，从而消除原来2个小组之间排斥对立实现合二为一，顺利升级为东北半环（⌒）统一体。

　　西南半环（⌒）同理。

　　《洛书》和《河图》一样，在化合升级的路上普遍性都是两性（阴阳）合二为一，但也有特殊性之同性（2阴，或2阳）合二为一；没有“2”无法消除同性排斥的因素，4个小组单元无法化合升级为2个半环（⌒）单元，进而无法达到《洛书》构成的战略目标。

　　可见“二二”（2个“2”）作用不同一般，化解特殊情况下的特殊矛盾。这是矛盾特殊性（不是普遍性）情况下，采取的一种有条件的策略。

　　但我们必须看到，“2”的作为，其深刻的根源还在于“5”（个小组内“5”），所以“2”在确保同性“5”得到合作统一的同时，也深刻的反映了个小组内部主次矛盾力量搭配的稳定性和科学性。

　　（二）“5”的含义。在《河图》《洛书》中，“5”一方面旗帜鲜明地居于中央；另一方面却以神秘的色彩潜伏于外边，成为统一体的重要参与者和构建者。为什么“5”不仅在10个数字单元基础上创建了5个小组，而且5个“5”还成为《河图》《洛书》的创立的模型？这是我们必须思考和回答的问题。

　　01、“5”代表宇宙原点。“5”在河图洛书中以“5圈”（5阳）鲜明的立场居于中央，并以“太极四象”为主导的“一图三意”亮明自己的思想。

　　因为占居四象、四方和四宫之C位的“太极”是宇宙的灵魂、核心和统帅，表现“无极而太极”、从无到有，从有到多的“生化”，从而成为宇宙始点、元极和原点。一切从这里开始，从过去到现在。它是宇宙之根、之基、之源，任何事物都可以改变，但它不能改变，必须获得“一图三意”之“四方”“四宫”和“四象”的保护，使之固若金汤，坚如磐石，是任何意志和力量都无法撼动的，所以“5”代表宇宙原点。

　　02、“5”代表大地。“5”以“5圈”形式居于《河图》和《洛书》的中央，“一图三意”形成一个方阵（□），其中“五方”以“东北西南中”而布局，在“中”的统帅和主导下，方阵（□）代表“天圆地方”之大地，代表宇宙赐予人类之地球，代表人类赖以生存的客观世界。

　　03、“5”代表生命。宫是宫殿，是达官贵人居住的地方，代表宇宙高级生命。“一图三意”之“五宫”，其“5”代表的就是宇宙生命，代表高贵的人类生命。

　　“五宫”之其它四宫之生命都是为中宫生命服务的，自然界的生命皆是为人类生命服务的。人类生命要维护自己“中宫”的核心和地位，就离不开其它四宫之生命“保驾护航”。

　　人类是宇宙生命的代表，处在生物链顶端，称霸地球，成为万物之王，成为宇宙生命的花朵。但人类生命体是从137亿年前大爆炸时的原子生命体发展而来的，没有当初的原子生命体，就没有今天的人类生命体。所以“五宫”不仅处于图案的中央，“中宫”而且处于图案的C位，既代表现在的人类生命体，又代表宇宙原始的原子生命体。

　　“五宫”深刻地揭示了宇宙是生命的宇宙，宇宙的展开就是生命的展开，深刻地反映了原子生命体发展到人类生命体宇宙历史。人类要爱护自己的生命首先要爱护自然生命，爱护一切为我们提供服务和养育的宇宙生命。

　　04、“5”代表五行。五行是认识世界基本方式的一种学说。“五”字从二，表示天地之象，阴阳在天地间纵横交错，金木水火土相尅相生，形成阴阳演变无限循环的过程，反映了宇宙、自然、生命的统一性及“对立统一”的矛盾运动。

　　05、“5”代表三才。“5”同“五”，其“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天才、人才、地才，代表天、地、人，万物之源。

　　06、“5”代表五彩。五彩即五色，五彩缤纷，泛指各种色彩，各种看得见的物质及物质世界，代指人类社会物质的普遍性和重要性，物质处于人类社会“中央”（重要）地位，物质文明的发展，物质生产力的发展是人类社会发展的重要载体和标志，深刻揭示了人类社会物质阶段的主要矛盾和人性的主要类别需求。

　　07、“5”代表五帝。五帝指远古五方上帝，亦指黄帝等五位上古部落首领，也泛指开创中华文明的人类先祖。用符号“5”（5圈）代表他们，有学习和敬仰他们开创中华文明5000年的重要意义。

　　08、“5”代表秦岭。“一图三意”之五方和中华大地相对接，位居中国版图中央而成为南北地理分界线的“秦岭芯”（中国芯），对于“五方”之“东南西北中”来说，“中”自然是秦岭（大秦岭），一定是秦岭（大秦岭），必然是秦岭（大秦岭）。除此之外，在别无选择。

　　故而秦岭是中国五方之“中”、五方之原点和五方之太极当之无愧，举国公认。其不但名副其实，而且独一无二，从而“5”代表中华大地，其“中”代表秦岭。

　　意识形态的“一图三意”的“5圈”（＋5）在“10点”“0点”的协助下，不但是《河图》《洛书》阴阳的决定者，而且兼有《河图》《洛书》阴阳两面性。物质形态的秦岭之北有《河图》不变的阴性，之南有《洛书》求变的阳性，通过古道和现代交通，以及东部和西部的南北融合，使之秦岭具有了太极（○）的生命力和“S”线的功能，进而南北阴阳鱼互动交流了起来。

　　如果说秦岭是中国五方之中，那么，秦岭亦是太极四象之太极，这样就好理解秦岭为什么自古以来都是国家之统一、政治、军事、经济和文化的战略要地了。

　　从这个角度看，秦岭太极在一万年前早已孕育、蛰伏于河图洛书，早已隐藏、静默于河图洛书，早已形成中华民族之人根，文根和史根之圣地。所以，秦岭太极的创立一方面是现实的表现，另一方面是远古文化的必然。

　　（三）“5”反映了河图洛书的亲密关系。《河图》和《洛书》由于“5”的共同参与和战略决定，使之它们却发生着一种看不见的亲密关系。

　　01、两图“5”明暗对应。虽然《河图》和《洛书》是两个图案，是两个相对独立的“统一体”，但它们都有“5”，而且皆是1个明“5”（居于中央的“5圈”），4个暗“5”（外边4个小组内差“5”），两图明暗均等，一一对应。

　　02、两图“5”位置对应。虽然《河图》是“四象”布阵，外边方阵表现，《洛书》是“八卦”布阵，外边环形表现，但它们透过外“形”之后，外边都是8个数字单元，不仅是由“5”构建了升级的4个小组单元，而且小组阴阳相等（阴阳“5”各2个）；另外中央皆1个小组，也是由“5”构建。两图之“5”一一对应，分毫不差。

　　03、两图皆“5”而创建。《河图》和《洛书》是两个图案，它们都以“5”构建小组，然后又以“五五”（5个“5”）设计模型，创立《河图》《洛书》。

　　04、两图皆“5”为灵魂。《河图》和《洛书》两个统一体皆以“一图三意”（1个“5圈”，“五方”“五官”“太极四象”3意）为意志、为指导、为精神，前后如一，以一贯之，完成布局构建。但这个“一图三意”却是以“5”为灵魂而布局的。

　　七、神奇的“2”

　　“5”认识以后，《河图》《洛书》中潜伏的“2”又浮出水面，作为幽灵在《河图》《洛书》上空不断游动。

　　（一）“2”潜伏在外边。在《河图》（图十三）统一体中，随方阵（□）外边从大到小（组内圈数、点数）逆时针(右行，东北西南)方向，在东北，第四组（3圈8点）与第一组（1圈6点）两组数字单元中：3圈与1 圈、8点与6点之差各为“2”；在西南，第二组（9圈4点）与第三组（7圈2点）两组数字中： 9圈与7圈、4点与2点之差各为“2”。

　　这样以来，将4个小组化合升级为2个半构型（三角形）统一体：第四组和第一组合二为一而成为东北三角形（△）；第二组和第三组合二为一而成为西南三角形（△）。

　　东北三角形（△）因两组内部阴阳之差均为“－5”而为阴；西南三角形（△）因两组内部阴阳之差均为“＋5”而为阳。但是，除去外边方向一致（两个三角形内右行，各自阴阳数从大到小走势）以外，更重要的是两个三角形内部，2个小组圈（阳）点（阴）外差奇妙地均等于“2”，而且其个数也一样（二个）。这个结果，第一个表明2个阴阳三角形的化合是“2”作用的结果；第二个表明，各组内部虽然阴阳力量相差悬殊，力量不等，但对外的作用却是一样和同等的（差数为“2”）。

　　从这个意义上讲，即就是各组内部阴阳分别处在主次矛盾的位置，各自的地位不平等，但它们互为条件不可分离，长期的磨合已经达到一种平衡状态，对外一致和和谐，维护着自身的统一。这恰恰深层次反映了化合升级的太极（三角形统一体）“一体两面”的构成和对立统一的精神。说明1个小组就是一个太极，1个三角形就是一个太极，1个《河图》就是一个太极，这个“太极”就是“2”的统一体，或者“2”的太极。

　　图十九：河图外边隐性“2”示意图

　　在《洛书》(图十四)统一体中，随环形外边从大到小（圈数、点数）逆时针（右旋）方向，从东北开始，第四组（3圈8点）与第一组（1圈6点）两组数字单元中：3圈与1圈、8点与6点差数皆等于“2”；从西南开始，随环形外边从大到小（组内圈数、点数）顺时针（左旋）旋转，第三组（4点9圈）与第二组（2点7圈）两组数字单元中：9圈与7圈、4点与2点差数皆等于“2”。

　　这样以来，将4小组化合升级为2个半构型（半环形）统一体：第四组和第一组合二为一而成为东北半环形（⌒）；第三组和第二组合二为一而成为西南半环形（⌒）。

　　这样以来，虽然两个半环形内组间差数均为“2”，且个数为二，一阴一阳，但东北半环（⌒）与西南半环（⌒）行走方向相反，力量相对，不能融合，对外统一，内部却矛盾难解，碰撞不断，火花四射，活力无限，在统一的前提下表明了创造、“变”的需求和动力，“2”的作用又再一次得到另外一种方式的表现。

　　（二）“2”的深刻内涵。“2”作为《河图》《洛书》的“公约数”，皆潜伏在图书外边之4个小组数字单元之中，这是为什么？

　　“2”先是“两个”的意思，再是“统一体”的意思。“两个”既事物的两个方面、两种性质和两种情况。譬如：只有两种属性，即阴和阳；只有两个人，即男人和女人；只有两种能量，即正能量和负能量；只有两种力量，即进步的力量和落后的力量；只有两半球，即南半球和北半球，等等。“统一体”则是“两个”无法分离的存在。譬如：太极中阴阳不能分离，人类社会男女不能分离，等等。

　　这是“2”的“一体两面”的表现，但“2”更深内涵则是“合二为一”与“一分为二”的辩证存在。

　　图二十一：宇宙“合二为一”示意图

　　01、“2”的合二为一（图十五）。《河图》外边是由8个数字单元构成，首次是圈点（阴阳）搭配“合二为一”而成4个小组；其次是东北2组（第四组和第一组）“合二为一”而成1个阴性三角形（－△），西南2组（第二组和第三组）“合二为一”而成1个阳性三角形（＋△）；再次是东北（阴）和西南（阳）两个三角形“合二为一”而成1个《河图》方阵（□）统一体（图十三）。

　　《洛书》同理（图十四）。

　　最后，阴性的《河图》和阳性的《洛书》再“合二为一”而成1个完整的宇宙、自然、生命统一体。

　　02、“2”的一分为二（图十六）。与“合二为一”相反而行即为“一分为二”。宇宙、自然、生命统一体皆可五级划分。

　　第一级1个宇宙统一体；第二级分为阴性《河图》和阳性《洛书》2个统一体；第三级《河图》《洛书》分别分为东北阴性三角形和西南阳性三角形、东北阴性半环形和西南阳性半环形4个半构型统一体；第四级三角形和半环形又可分为8个小组统一体；第五级每个小组又分阴阳（点圈）2个数字单元，从而成为16个数字单元统一体。

　　03、“合二为一”与“一分为二”的关系。“合二为一”与“一分为二”是“2”统一体“一体两面”的显著特征。“合二为一”是从宇宙现在走向宇宙过去，从当下外边走向原始中央，从宇宙膨胀走向宇宙原点，是对宇宙的还原；“一分为二”是从宇宙过去走向宇宙现在，从原始中央走向当下外边，从宇宙原点走向宇宙膨胀，是对宇宙的再现。

　　“合二为一”是回望过去（原点），保持初心（不变），是宇宙原始之“统一、合作、稳定、不变”的意志和精神，和黑点、河图一样是对宇宙阴性方面的显示和表现；“一分为二”是展现发展（膨胀），保持创新（变），是宇宙当今“对立（分离）、斗争（竞争）、活力（创造）、发展（变）”的意志和精神，和白圈、洛书一样是对宇宙阳性方面的显示和表现。

　　只有“合二为一”的统一“不变”，才有“一分为二”的“变”。只有“一分为二”的创新，才有“合二为一”的价值。所以“2”是宇宙、自然、生命阴阳对立统一的辩证表现。

　　八、河图洛书对立统一关系

　　（一）奇偶关系。虽然《河图》是偶数（10个数字），《洛书》是奇数（9个数字）表现一种对立，但由于奇偶要互补，因而成为一种奇偶对立统一的关系。

　　（二）阴阳关系。虽然《河图》是阴（最后胜出是阴），《洛书》是阳（最后胜出的是阳），但由于阴阳互补，因而成为一种统一阴阳对立统一的关系。

　　（三）正负关系。虽然《河图》《洛书》是两个相对独立的统一体，在外边4个正负“5”抵消以后，《河图》中央有1个“－5”（10点－5圈＝5点），《洛书》中央有1个“＋5”（5圈－0点＝5圈），从而决定了《河图》终极是负，《洛书》终极是正，所以《河图》和《洛书》是正负对立统一的关系。

　　（四）天地关系。虽然《洛书》是乾（外边环形布阵，是“园”，代表天），《河图》是坤（外边方形布阵，是“方”，代表地），表现一种对立，但天圆地方，所以是一种天地对立统一的关系。

　　所以，河图洛书虽然是两个图案，但相互都有需求，只有它们合二为一方是一个完整的世界，完整的宇宙，完整的生命。如同原子统一体，正电荷和负电荷是不可分离的一样，如同人类社会统一体，男人和女人是不可分离的一样。

　　这样，我们恍然大悟，为什么河图洛书分明是两个图案，但从古至今如一对甜蜜的恋人，总是形影不离，相伴相随被我们品头论足，吸吮文化营养，领悟高端智慧。

　　九、河图洛书神奇的对应

　　（一）河图洛书诸单元对应。《河图》和《洛书》表现诸多对应关系：图案方（方阵）圆（环形）对应；主导思想四象和八卦对应；数字单元白圈1、3、7、9、0和黑点2、4、6、8、10互补对应；外边双列和单列对应；外边8个数字单元、中央2个数字单元对应；外边4个小组、中央1个小组对应；阴阳半构型（三角形、半环形）对应；阴《河图》和阳《洛书》对应；白圈和黑点四个数字单元对应；每一组内“5”对应；半构型（三角形和半环形）内差“2”对应；等等。这诸多对应不是一种巧合，而是设计的一种选择，而是共同反映宇宙的一种必然，而是《河图》《洛书》素材选择的一致性、科学方法的确定性、战略目标的共同性和智慧认知的终极性所决定的。

　　（二）中央“一图三意”对应。“一图三意”是河图》《洛书》的统帅和灵魂，是对“5”的深度诠释，其在两图案中表现了一种高度契合的对应关系：中央位置对应；圈点之差（《河图》10点－5圈＝5，《洛书》5圈－0点＝5）对应；正负（《河图》是“－5”，《洛书》是“＋5”）对应；《河图》《洛书》各自阴阳属性身份对应，代表宇宙、自然、生命的“一体两面”，等等，为合二为一创造条件，夯实基础，暗示必将走向“统一体”的对立统一。

　　十、图书中的秦岭祖脉

　　图书有一个突出的共同地方，就是把中央黄金位置让给了“一图三意”，其中“五方”（东南西北中）之“四方”代表“东南西北”，代表大地，那现实版的“五方”之“中”在哪呢？详堪中国之地理，“中”则责无旁贷，毫无疑义地是秦岭，这是一种天然所造，上天所赐，人间所福。

　　大秦岭由于独一无二居南北之“中”的地理优势而被誉为“秦岭芯”（中国芯），被称为中国南北两大区域的分界线，被敬为中华民族人根、文根、史根之圣地，被尊为中华民族的祖脉，等等。但谁能想到，现实的居“中”与河图洛书的居“中”不谋而合，心心相印，成为形而下与形而上、物质形态与意识形态“五方”之“中”、“五宫”之“中宫”、“太极四象”之“太极”遥相呼应和对等反映，现实版的一座大山，在一万多年前的图书中却早有孕育和隐藏，却早有暗示和指引。

　　物质形态的秦岭，既然是意识形态之图书之“五方”之“中”，那就意味着中国芯（秦岭芯）是“一图三意”之“中宫”“太极”，其蕴含了“五方”、“五宫”和“太极四象”的思想，深度释放着图书C位“太极”（阴阳）的生命。

　　从这个角度看，秦岭太极早在图书中得到表现和反映，早在图书中做了深刻揭示和诠释。

　　这种太极的阴阳其实就是事物的两面性（一体两面），就是《河图》所固守不动，不变之阴，就是中华民族人根、文根和史根永远不变之阴；就是《洛书》充满活力，创新求变之阳，就是人类300万年～500万年从黑暗中走向光明的人类安全阶段和5000年物质文明之阳。这是秦岭南北（阴阳）通过古道和现代交通，以及秦岭东西互通、交流融合而实现太极运动的“阴阳鱼”。

　　正因为如此，河图洛书以自己的实际行动践行了自己的若言，以龙马神龟代表天地意志，以两条河（黄河、洛河）代表宇宙神秘的过去，以一座大山（秦岭）代表宇宙昂扬的现在，阴性的《河图》在秦岭之北之阴之黄河中现身人间，阳性的《洛书》在秦岭之南之阳之洛河中显灵传世。“一山两河”孕育分娩了河图洛书，河图洛书记录反映了“一山两河”，图书阴阳和秦岭阴阳与分娩出世何其神秘！何其玄妙！何其超世！

　　深奥的图书，神秘的秦岭，是宇宙的使然还是上天的意志？！

　　秦岭，伟大的为中华民族的祖脉万岁！

　　十一、图书是对先祖智慧的反映

　　通过系列探索，我们发现河图洛书创立的基本坐标是宇宙，基本背景是人类社会，基本对象是诸多规律，等等。这些不仅反映了宇宙、自然和生命，更重要地反映和表现了先祖宽广的胸怀和高深的远见。

　　在一万年（伏羲发现或创作图书年代）或一万五千年（燧人氏创作图书年代）前，仓颉还没有造字，古印度人还远没有发明阿拉伯计数符号（1、2、3、4、5、6、7、8、9、0），但我们的先祖已经知道了从小到大，从一到十的数学逻辑；已经知道了1、3、5、7、9的奇数和2、4、6、8、10的偶数及其含义；已经知道了加减和正负的基本法则；已经知道了双列和单列的有序排法；已经知道了方阵和环形、三角形和半环形的几何运用；已经知道了“n”和“z”的字母表达；已经知道了“2”的含义及其化合和分解；已经知道了“5”的灵魂和模型；已经知道了太极四象和太极八卦的辩证运动；已经知道了宇宙、自然和生命的存在及其诸多规律，等等。于是，朴素而深邃地找到了既简易而又丰富的表达符号（黑点和白圈），并通过其不同的和数与布局成图，用当时人类最高水平的“书写”智慧和最完美的“记录”方式，传达自然科学（数学）和社会科学（哲学）的数据和信息来表达和反映世界。

　　故而，图书既是对宇宙、自然和生命的揭示，更是对一万多年前以伏羲氏、华胥氏和燧人氏为代表的中华民族先祖智慧的再现。

　　由此不难看出，我们先祖这种认知是人类思维高远和宏大的表现，这种智慧是人类高端和终极的智慧。由此可见，不仅这种智慧本身不是一般智慧，而且表现和反映这种智慧的方式更不是一般的智慧。

　　这说明，虽然那时人类还没有数学和文字，但我们的先祖那时已对世界有了终极的认知，通过当时最科学的符号为人类开创了文明和文化的先河，为社会进步和发展做出了永不磨灭的贡献。

　　十二、解密不变与变的密码

　　《河图》与《洛书》作为孪生姊妹，一阴一阳最大的、内在的表现就在于《河图》的“不变”与《洛书》的“变”。

　　（一）不变与变在图书外边的密码。《河图》（图二、图九）为什么“不变”？因为，《河图》的外边，按照阴阳（点圈）数字单元从小到大，左行（顺时针）时，从北开始按照“圈”的路线，分别1圈、3圈、7圈、9圈的方向；从南开始按照“点”的路线，分别2点、4点、6点、8点的方向，阴阳鱼（黑点“n”代表阴鱼，白圈“n”代表阳鱼，）一直保持互为先后的队形，其秩序、顺序和规矩没有变化，而且永远不会变化，其模式和方式和谐、稳定和牢固，凸显了《河图》始终保持“不变”的意志。

　　《洛书》（图二、图十一）为什么要“变”？因为《洛书》的外边按照圈点（阴阳）数从小到大的方向（1圈从北开始，2点从南开始），左旋（顺时针）时，阴鱼突然改变原有方向，掉头右旋（逆时针），使之第三组（2点7圈）和第二组（4点9圈）的位置发生了互换（以《河图》为参照坐标），在西南阳性半环区域出现了变异和创新。从此，变《河图》双列为单列，变《河图》四象为八卦，变《河图》左旋（顺时针）单方向为既左旋（顺时针）又右旋（逆时针）双方向，从而使《洛书》既修建了环形轨道，又有了内生动力，最后形成阳鱼和阴鱼的碰撞、拥抱，最终激发出火花和创造力，从而在不断的“变”，“变”成为《洛书》永恒追求。

　　以上是从“外边”统一体回答了《河图》“不变”和《洛书》“变”的内在原因。

　　（二）不变与变在图书中央的密码。图书在反映宇宙不同年代之时空中有三个相对的统一体，其分别是“外边”统一体，“中央”统一体，“C”位统一体（核心、原点、太极统一体）。

　　其实在“中央”统一体时，《洛书》对《河图》在保持“遗传”的基础上产生了“变异”，《河图》太极四象之外有“10点”（黑点）继续以方阵的形式传承和发扬四象精神，而《洛书》四象之外留有位置（空间），但黑点（阴）缺位，从而成为“0点”而导致岗位失守，四象精神没有得到继续和传承，使之“C”位之“太极”（原点）越过四象直奔八卦而表现为“变”。

　　这里不难看出，“不变”和“变”的《河图》和《洛书》在中央之密码的根本在于点（阴）数之异：《河图》在“一图三意”（5圈）之外有“10点”（北南各布“5点”），而《洛书》在“一图三意”（5圈）之外是“0点”（没有）。

　　这是从“中央”统一体回答了《河图》“不变”和《洛书》“变”的原因和根本。

　　（三）不变与变在图书四方的密码。无论《河图》还是《洛书》其都处在“东左、北后、西右、南前”4个方位坐标的外“四方”之中，图书与外“四方”天然地发生着紧密联系（图一）。

　　（图书与外“四方”的联系就是与大地、与地球、与宇宙的联系。其实这也就是河图洛书为什么要在两图四方分别注明“东左、北后、西右、南前”4个方位坐标的原因：于无声处告诉我们《河图》《洛书》与客观世界的一脉相承的联系。）

　　在《河图》外边，以圈点数从小到大指引的方向，左行（顺时针）“1圈”从北起，分别1圈、3圈、7圈、9圈，到达相应的北后、东左、南前、西右四方；2点从南始，分别2点、4点、6点、8点，到达相应的南前、西右、北后、东左四方。

　　从此可以发现，具有阳性的白圈（阳性）的起始数（1圈）恰巧落在具有阴性的“北后”方位；而具有阴性的黑点（阴性）的起始数（2点）正好居于具有阳性的“南前”方位。《河图》之阳和大地之阴融合；《河图》之阴和大地之阳融合。同性相吸，《河图》和大地（“四方”）阴阳融合，严丝合缝，完美搭配，永不分离。《河图》源于大地，大地承载《河图》，确保《河图》如大地一样“不变”。

　　而在《洛书》和“四方”严丝合缝的外边，依然坚持以圈点数从小到大指引的方向为原则，左旋（顺时针）“1圈”从“北后”起，分别1圈、3圈对应北后、东左两个方位后；不再是具有阴性的黑点（阴性）的起始数（2点）恰巧对应具有阳性的“南前”方位，而是由“9圈”更换抢夺了“2点”的岗位，直至右西“7圈”。原来和大地融合的东北西南由阴阳（点圈）共同坚守，现在一律换成清一色的阳性（白圈）把守，“动”的意图，“变”的力量得到释放和发挥；而“阴”（点）的力量被部署到正四方各侧翼，为“阳”（圈）让路以辅助随同。

　　这是从大地“四方”回答了《河图》“不变”和《洛书》“变”的原因和根本。

　　总之，“不变”是原子，“变”是原子延伸表型；“不变”是生命，“变”是生命从低级向高级的发展；“不变”是人性，“变”是人性的丰富和展开。

　　十三、图书对世界的揭示

　　（一）对宇宙阴阳历史性和普遍性的揭示。走进图书，“打开”图书，阴阳总是形影不离,不但具有历史性，而且具有普遍性。

　　阴阳的历史性。在原点“太极”（“一图三意”之太极）和终极“太极”（《河图》《洛书》化合升级的统一体）之外，从《河图》《洛书》过去中央“5圈10点”（河图）、“5圈0点”（洛书），到现在外边8个数字单元的黑点和白圈直接表现或通过偶数、奇数等间接表现，各个级别的单位总是毫无例外地终归于阴阳。

　　也就是说，图书从内到外所反映和表现的时空就是阴阳的时空，

　　反映和表现的宇宙历史就是阴阳的历史，反映和表现的运动就是阴阳的运动，反映和表现的宇宙历程就是阴阳的历程。阴阳随太极而产生，随宇宙膨胀而存在，137亿年的宇宙、自然和生命就是137亿年的阴阳。

　　这就说明河图洛书展现的137年宇宙历史时空，反映的现实世界，从宇宙当初原子生命体及其无机物生命体到有机物生命体、到植物生命体、到动物生命体、直至高级的人类生命体阴阳一直存在，阴阳从宇宙原点到宇宙膨胀、从低级生命到高级生命一直存在。

　　阴阳和太极同步问世，有了太极就有了阴阳；阴阳是太极的全部，太极是阴阳的统一体。所谓“太极生两仪，两仪生四象”，两个“生”是不一样的。第一个“生”并不是生产、分娩，而是存在、内含的意思，而是“两仪”先天就有的；后一个“生”是生产、分娩的意思，“四象”是后天才有的。所以，“两仪”（阴阳）在太极之内，“四象”（东北西南）在太极之外。

　　阴阳的普遍性。河图洛书一方面显性的从外边8个数字单元，到中央、到C位皆是通过圈点表现阴阳而显示自己的身份；另一方面隐性的，从各自外边阴阳4个小组，到阴阳半构型（《河图》三角形、《洛书》半环形），再到阴阳《河图》《洛书》，终极到图书统一体皆是阴阳或者阴阳的构成。

　　当然，从“＋z”到“－z”，从“＋n”到“－n”，从“＋5”到“－5”，从“＋2”到“－2”等，它们无一例外的，更是开门见山、旗帜鲜明地显示着自己阴阳的身份。

　　阴阳代表着事物的两个方面，阴阳的历史性、普遍性的存在说明客观世界历史性、普遍性存在，说明生命力和创造力历史性、普遍性存在，从而很好的诠释了宇宙不断膨胀和生命从低级走向高级的终极问答。

　　阴阳揭示和表现了宇宙生命根本存在的内容和形式、思维和行为、意识形态和物质形态、生命精神和生命物质，大脑可思考和五宫可感知的两个方面的存在。

　　阴阳合二为一即是宇宙的存在，自然的存在和生命的存在。

　　（二）对宇宙太极的揭示。“无极而太极”，“太极”已有很多图案符号表示，而“无极”因为“无”至今没有任何方法表示，只能是文字说明，但“无极”却很重要，没有“无极”就没有“太极”。恰如《道德经》说的“无名天地之始，有名万物之母”，这个“无名”就是“无极”，这个“有名”就是“太极”，就是事物的统一体，“无极”和“太极”是一种先后的逻辑。

　　“太极”是构建图书的始端和基础，原始“太极”居于《河图》《洛书》中央“一图三意”（5圈）的C位，然后从内向外展开，既表现了宇宙的历史时空和客观存在，又表现了宇宙“不变”（河图）和“变”（洛书）的两个方面，深刻地反映了雏形太极阴阳的存在，终极地说明太极是宇宙的原点、宇宙的原始和宇宙的过去，也生动的表现了太极四象和太极八卦诞生的子宫。

　　这是“太极”和“统一体”的内在区别。当然，“太极”除去反映自身运动以外，反映自己的时空却是无限的，而“统一体”除去反映自身运动以外，反映自己的时空却是有限的。另外，“太极”多言宇宙及其过去的对象，“统一体”多指人类社会及其现实的对象。我们可以说“太极”是万物之母，却不可以说“统一体”是万物之母。

　　因为，图书中央“一图三意”是“五方”、“五宫”和“太极四象”，而不是“统一体”；因为，《河图》是繁华太极四象图，《洛书》是繁华太极八卦图，而不是统一体图。

　　太极的阴阳有多维度和多角度的存在，但高端的存在只有抽象的意识形态和具体的物质形态两个方面，在图案中就是诸多显性的存在和诸多隐性的存在。

　　太极有绝对的太极和相对的太极。

　　绝对的太极有两个，在图书中，一个是原点、原始和过去的太极，即居于C位的“太极”，另一个则是膨胀了“无边”的太极。其实这两个太极就是一个太极，原点的太极是原子，膨胀的太极是宇宙，过去是刚诞生的太极，现在是放大的太极。过去是原子直接表现，现在是原子间接表现—延伸表型的表现。

　　相对的太极是无数的，在图书中，每一个数字单元、每一个点和圈、每一个正负组、每一个正负半构型（三角形、半环形），每一个正负“z”(＋z和－z)、每一个正负“n”(＋n和－n)，每一个正负“5”（“＋5”和“－5”），每一个正负“2”（“＋2”和“－2”），还有《河图》和《洛书》。

　　这个相对的太极可以有条件的理解为某个级别的统一体。

　　阴性的《河图》和阳性的《洛书》为什么总是形影不离，甚或书写时写成“河图洛书”，这反映的就是它们不能分离而一体的意思，反映的是宇宙阴阳合成的统一体，“一体两面”的统一体。这就如同老子的《道德经》“道可道非常道，名可名非常名”一样，总是一体（“此二者同出而异名”之“同”）反映事物形而上和形而下的两个方面，反映宇宙（统一体）的两个方面。这就是伏羲或者燧人氏的智慧，这就是老子的智慧，“不说胜有说”。

　　太极反映了事物阴阳互补从而一体和阴阳对立从而运动的密码。这个密码就是宇宙、自然和生命的密码；科学地表现了事物的存在，以及事物变革，创新的动力，深刻地揭示了宇宙、自然和生命的辩证性质。

　　社会科学必须得到自然科学的实证和支撑，太极理论必须得到大爆炸和宇宙学等自然科学的实证和支撑。否则，是不成立的。

　　太极八卦（图十二）表现和反映的是无极而太极，无极而宇宙，有了太极即有了宇宙，然后有了万物“生化”、宇宙膨胀的过程，以至现在的宇宙统一体、宇宙太极。但有人认为，太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。这里必须言明这是不正确的，大爆炸理论不支持这样的观点，太极四象八卦图也不支持这样的观点。

　　“太极生两仪，两仪生四象”最先出自《易经》。但两个“生”所指是不一样的。“太极生两仪”的“生”并不是两个太极互相运动而生，或者太极自我运动而生，而是“两仪”随着太极问世而问世，随着太极存在而存在，是太极先天之存在，犹如人的受精卵在受精卵诞生的同时，人的一切雏形皆存在了，后来只是在“膨胀”的过程展现出来人的五官分形等而已；“两仪生四象”的“生”是两仪（阴阳）阳阳、阳阴、阴阴、阴阳合二为一而问世的，是后天的。

　　太极运动就是今天哲学领域的统一体运动，但它却是终极的运动，终极（宏大和深邃）揭示了宇宙、自然和生命的根本运动，大大超越“统一体”的广度和深度。

　　（三）对宇宙对立统一的揭示。随着太极的运动发展和阴阳的升级变化，对立统一始终担当着宇宙、自然和生命唯一的存在方式，一直担当着河图洛书主角。

　　由于阴阳不仅对立，而且又同处太极之中，所以“对立统一”的宇宙运动不仅随身携带自然而产生，并且在“阴阳”“太极”的基础上对“阴阳”辩证关系作了进一步延伸和发展，对太极运动作了进一步揭示和深化，使其“排斥”升华为对立、“吸引”升华为统一，从而创建了人类历史上一个普遍的终极的哲学规律，即对立统一规律。

　　在图书中，奇数和偶数虽然对立但总是互为条件，持续发展；白圈和黑点虽然对立但总是合二为一；点圈奇偶虽然对立但总是协调搭配，构建小组；阴阳三角形或半环形虽然对立但却构成河图洛书；方阵（河图）和环形（洛书）虽然对立但总是合二为一完整的反映宇宙、自然、生命统一体。

　　低一级的阴阳总是在高一级单元得到化合统一，高一级的阴阳终极在宇宙中得到化合统一。阴阳（奇偶）数字、阴阳小组、阴阳半构型（三角形、半环形）、阴阳“n”、阴阳“z”、阴阳5（正负5）、阴阳2（正负2）、阴阳图书（河图洛书），由于它们是隐性的，所以对“对立统一”的揭示却是深刻的。

　　这个“对立统一”就是今天历史生命哲学领域生命对立统一规律。

　　（四）对宇宙质量互变的揭示。质量互变规律是传统哲学三大规律之一，作为哲学之祖的图书必然有所表现和反映。

　　《河图》《洛书》以方阵（□）、环形（○）为外形，以五五定律、二二定律为遵循，外边饱和到8个数字单元上限以后开始对其内部升级处理，先将8个数字单元升级为4个小组，再以阴阳（正负5）为标准，《河图》升级为2个三角形（△）、《洛书》升级为2个半环形（︵），然后又以2个阴阳三角形（△）升级为《河图》、2个阴阳半环形（︵）升级为《洛书》，最后阴阳《河图》《洛书》升级为终极的隐性的“宇宙”（图十三、图十四）。

　　这每一次升级就是一次“量”的聚集和饱和，就是一次新的统一体的形成和“质”的跨越，就是事物的一次质量互变。

　　这是事物进步（化合）的质量互变，反之是事物倒退（分解）的质量互变。这两种情况，在“2”的“合二为一”和“一分为二”已经展示的十分清楚（图十五、图十六）。

　　（五）对宇宙矛盾的揭示。矛盾有普遍性矛盾和特殊性矛盾，有主要矛盾和次要矛盾；矛盾内部有矛盾主要方面和矛盾次要方面，等等。这些矛盾和方面在一定条件下互相运动发展，超出一定质界而又互相转化，这是矛盾的一般原理。

　　然而这种情况在河图洛书中得到充分体现，阴阳就是矛盾，太极运动就是矛盾运动，对立统一模式就是矛盾模式，宇宙时空的展示就是矛盾运动的展示，等等。

　　譬如：图书中“北后”第一组由“1圈6点”构成的统一体，阳1圈和阴6点就是一对矛盾，并且在这一对矛盾中，阳圈显然力量小，阴点力量大，主导统一体运动的是阴点而非阳圈，阴点是矛盾主要方面，阳圈是矛盾次要方面。

　　再如：图书的其它7个组别、2个三角形、2个半环形、方阵、环形、《河图》《洛书》比比皆是，到处充满着矛盾运动，到处都是矛盾推动着事物的发展变化。

　　当然，在图书中《河图》和《洛书》的阴阳矛盾是宇宙的终极矛盾，最高级别的矛盾，它们矛盾的主次方面在宇宙膨胀的不同年代是不相同的，是互相转换的，对此要做具体分析。

　　（六）对宇宙统一体的揭示。统一体可划分微观、中观和宏观三个级别。微观统一体表达宇宙过去的太极状态和宇宙的生成；宏观统一体表达现在宇宙膨胀的状态；中观统一体表现在微观统一的发展和宏观统一体的构成之中的无限相对统一体，在它们之间的天体、星球及生命统一体皆是中观相对的统一体。

　　图书对宇宙统一体的表现和反映是全方位的，处于中央“一图三意”的C位五方之“中”、五宫之“中宫”、太极四象之“太极”就是宇宙原点之微观统一体；“不变”的《河图》和“变”的《洛书》矛盾运动的统一体就是宇宙膨胀的宏观统一体。这两个“统一体”是绝对的统一体。

　　图书中《河图》的1到10的黑点和白圈、《洛书》的1到9黑点和白圈，和图书各自外边的8个数字单元、4个组，以及《河图》的2个三角形、《洛书》的2个半环形，最后到《河图》《洛书》皆是宇宙中观的表现和反映。

　　这些是物质形态（生命形态）统一体的表现。

　　统一体在意识形态的表现，如方阵（□）和环形（○），“n”和“z”，“2”和“5”等，它们都有特殊地表达和意义，但最大的表达和意义是图书的方阵（□）和环形（○）再现的阴与阳、“不变”与“变”、坚守与创新。它们合二为一完整地表现宇宙、自然和生命的客观存在，反映宇宙、自然和生命的运动本质，呈现宇宙、自然和生命历史时空，揭示宇宙、自然和生命的基本规律，为我们认识河图洛书提供了高端的遵循和坐标。

　　图书统一体的中央皆是“一图三意”（5圈），居于C位分别是五方之“中方”、五宫之“中宫”、太极四象之“太极”，是宇宙的原点、原始和过去，是宇宙充满的“元气”，是大爆炸之气态的原子。

　　图书统一体的外边（方阵的四边、环形的八边）皆是宇宙膨胀、当今、现在的展开。只是《河图》方阵（□）固守的是宇宙过去和现在内在的根本和根基，《洛书》环形（○）展现的是宇宙过去和现在的开拓和创新。

　　从图书统一体的中央到图书统一体的外边，从原点到膨胀，从原始到当今，从过去到现在，不仅内涵和展现了宇宙137亿年动态的历史空间（时空），而且从阴阳两个方面分别揭示和反映了宇宙、自然、生命从无到有，从有到多的宇宙膨胀方式和运动规律。

　　《河图》和《洛书》如同现实世界原子的正负电荷一样不能分离，如同人类社会女人和男人一样缺一不可。二者你中有我，我中有你；你需要我，我需要你，谁也不能独善其身。

　　正因为这样，《河图》《洛书》有机地融为一体，合二为一才是终极的宇宙统一体。

　　（七）对宇宙辩证运动的揭示。在《河图》的中央，在5圈创造的“一图三意”的布局中，其C位占居者作为五方之“中”、五宫之“中宫”、太极四象之“太极”，其担负着原点之宇宙、原始之宇宙、过去之宇宙的角色，其作为雏形太极的边必然是环形（○）的，然而，为了保护和固守这个原点太极及其环形（○）之边，其它的四方、四宫和四象却布局东北西南四边，从此不再移步，永世坚守，所以在原点太极之外形成了现在的方阵。

　　为了“方阵”这一意志继续释放，这一精神永久传承，在四方、四宫和四象之方阵（□）协助下，直至从中央区域到外边，最后《河图》统一体始终保持着方阵（□）。

　　至此，《河图》从原点太极之环形到中央之方阵、外边之方阵，实现了辩证运动。

　　在《洛书》中辩证运动就更奇妙了，由C位原点太极环形变成中央方阵，再由中央方阵变成外边太极环形，完成了一次时空辩证的循环。

　　图书中，《河图》外边方阵四方形闭合，阴阳（圈点、奇偶）双行排列；《洛书》外边环形闭合，阴阳（圈点、奇偶）单行排列。它两又以阴阳的身份参与了“宇宙”“一体两面”终极的主角和创建。不同而走向相同，不同而统一，这是一次辩证的化合升级。

　　类似这种情况在图书中，从内到外，从C位到外边都得到表现；从过去到现在，从低级到高级都得到表现。

　　河图洛书从阴阳（圈点）走来，最后终归还是阴阳（《河图》《洛书》）；过去统一体（承载阴阳的原始统一体）神秘的隐蔽起来，现在统一体（承载河图洛书的统一体）还是神秘的隐蔽起来。始端和终端对应，开首和结尾呼应，但中间却辩证运动的历程公开的呈现给我们，完全的彰显了辩证运动的力量以及辩证存在的客观性质。

　　始端的宇宙统一体在隐藏，终端的宇宙统一体还在隐藏，但我们却明确地知道它们统一体的存在，给我们的思维留下无限的空间，给宇宙、自然、生命留下无限的空间，给哲学的运动发展留下无限的空间。

　　相反，还有相同而不同。

　　“相同”是统一体对外而言，“不同”是统一体对内而言。无需多说，相同而不同，不同而相同，生动、形象的表现和反映了事物的辩证规律。

　　《河图》和《洛书》外边的方阵和环形，指导思想的四象和八卦，不变和变、固守和创新等都是对立的，然而它们作为各自皆作为一阴一阳合二为一地构成宇宙、自然、生命统一体，再次终极的揭示、高端的表现了辩证运动。

　　图书揭示了宇宙的根本存在是“不变”（《河图》）和“变”（《洛书》）的辩证运动。“变”是在不变基础上的“不变”，“不变”是在变的前提下的“不变”。“变”是为了确保“不变”，“不变”是为了确保“变”。

　　“5”和“2”不仅在构建和维护图书统一体有着特殊的地位和作用，而且担当着辩证运动的重要使命。以“5”为准则建立的小组，是阴阳第一次得到合作形成一级统一体，但河图洛书各自东北和西南产生排斥、变革和创新的力量。可是，这种力量必须控制在一定范畴（三角形和半环形）之内，于是“2”发挥了稳定、平衡和维护的作用，“2”和“5”形成一种辩证（“5”构建的小组要排斥分裂，“2”却使之合作统一）的关系，既是河图洛书充满活力和生命力，又使河图洛书和谐统一。“2”和“5”一偶一奇，一阴一阳再次生动地揭示了宇宙的辩证运动。

　　（八）对生命一体两面的揭示。“一体两面”是历史生命哲学的命题，图书终极揭示是对宇宙、生命“一体两面”的揭示，对宇宙、生命“一体两面”的终极表现和反映是《河图》和《洛书》。

　　对宇宙、生命统一体“一体两面”的揭示是图书的最大亮点和特征。从圈点到奇偶；从8个数字单元到4个小组；从4个小组到半构型（《河图》2个三角形、《洛书》2个半环形）；从半构型（2个三角形、2个半环形）到《河图》《洛书》统一体的构建；从《河图》《洛书》统一体的构建再到宇宙、生命统一体的终极创立，无不表现了宇宙、生命统一体的“一体两面”的存在。

　　“2”的基本含义就是“2个”，就是阴阳，就是“一体两面”；“2”的运动含义就是辩证运动，就是“一分为二”和“合二为一”，从而“2”更深层次的揭示和反映了宇宙、自然和生命“一体两面”的存在。

　　“5”也没有例外地揭示了宇宙、自然和生命“一体两面”的存在。

　　中央“5圈”所布局的“一图三意”既有“5”揭示宇宙、自然和生命“一体两面”之意，更有深层次、战略全局揭示宇宙、自然和生命“一体两面”的味道。

　　“一图三意”居于图书中央重要位置，是《河图》《洛书》的命门所在，没有“一图三意”图书就没有统帅和灵魂，就无法展示宇宙137亿年的历史，就无法再现没有边际地膨胀的宇宙；就没有对《河图》《洛书》模型的诞生，就没有《河图》《洛书》的设计和构建。

　　“一图三意”之C位就是太极四象八卦之“太极”；就是《道德经》第一章“道可道非常道；名可名非常名”“此两者”“同出”之“同”统一体；就是一个级别（第一级别无机物生命级别）的《宇宙生命金字塔》统一体，就是大爆炸诞生的原子。

　　137亿年以来，客观世界、宇宙什么都在变，唯有原子没有变，一百多亿年前，原子的“人性”是同性（电荷）相排斥，异性（电荷）相吸引，今天依然是这样。而且，它传导给了无机物、有机物、植物、动物和人类生命体，并使“人性”得到广泛而深刻的发展。

　　所以，《河图》《洛书》为了反映宇宙的源头，生命的源头，将“一图三意”置于图案的中央；把五方之“中”、五宫之“中宫”和太极四象之“太极”牢牢的镶嵌在那里，刻画在那里，保卫在那里，隐秘在那里。然后以“生化”（太极生两仪，两仪生四象）的身份和作用凸显“太极”统一体阴阳之“一体两面”的存在。

　　（九）对宇宙二二定律的揭示。《河图》《洛书》秘密很多，“二二”定律就是其中一例。“2”在基本意义基础上，以“二二”定律的身份再次揭示图书，揭示宇宙、自然和生命的密码。

　　《河图》中，东北三角形“△”由第四组（3圈8点）、第一组（1圈6点）构成，2小组圈（阳）外差（3圈﹣1圈）等于“2”，点（阴）外差（8点﹣6点）等于“2”；西南三角形“△”第二组（4点9圈）、第三组（2点7圈）构成，2小组圈（阳）外差（9圈﹣7圈）等于“2”，点（阴）外差（4点﹣2点）等于“2”。

　　由此得出：“二二”首先指的是三角形内2个“2”，即2个小组之间阴（点）与阴（点）之“2”和阳（圈）与阳（圈）之“2”。

　　把2个同性相排斥的小组升级为半构型（三角形）是一种及其特殊的情况，所以2个“2”在小组升级为半构型（三角形）中发挥的作用非同凡响，这是“二二”定律意义所在。

　　在此基础上，才有4个小组化合升级为2个半构型（三角形）；2个半构型（三角形）化合升级为《河图》（在此，《洛书》也在同步化合升级）；2个图（《河图》和《洛书》）化合升级为“宇宙”。

　　二二定律：合二为一再合二而一；合阴阳为一再合阴阳为一。

　　这就是“二二”直接表达的思想。

　　由此可见，只有“2”，“5”构建的小组方有价值，“合二为一”方一路顺风，方能完成《河图》、宇宙统一体的创立；原点太极（C位太极）和中央“一图三意”的精神方能得到贯彻、意志方能得到落实和完成。

　　所以“2”是“5”完成伟业的有力协助者，没有“2”，“5”是无法实现自己宏达理想的。

　　《洛书》同理。

　　《河图》和《洛书》一阴一阳，共同构筑宇宙、生命统一体的“二二”定律，把“二二”推向了终极。

　　河图洛书东北统一体两个组各自总是阴性力量大，阳性力量小，但通过穿越2个小组的封闭，分别获得±2（圈2、点2），阴阳相等，力量均衡，是2个小组获得融合而构建自己的统一体（三角形和半环形）；但更重要的是反映各组内部高度稳定和谐的存在，宣示“5”的内在价值和作用，从而确保统一体的存在。

　　这种“稳定和谐”就是“5”的表现，就是5圈，就是“一图三意”的精神和力量。这就是“2”的玄妙之处，这就是“二二”定律“定海神针”的作用。

　　（十）对宇宙五五定律的揭示。《河图》《洛书》图，其实是两个“五五”定律，分别一阴一阳，然后合二为一构成宇宙、自然和生命的“五五”定律，揭示宇宙、生命的密码。

　　《河图》由四方、四宫和四象精神决定的方阵（□）外边，8个数字单元，以双列、阴阳搭配为表象，以阴（黑点）阳（白圈）内差等于“5”为遵循化合升级4个小组（东北一、四小组为阴，西南二、三小组为阳）。中央1个小组（10点5圈，阴）依然以“5”为遵循。从“中央”到“外边”，从1个“5”到4个“5”，构成了“五五”统一体（5个“5”）。

　　“5”首先指的是“一图三意”之“5”，即五方（东北南西中）之“5”、五宫（东宫、北宫、南宫、西宫和中宫）之“5”、太极四象(东北西南4象和1个太极)之“5”，这是《河图》的灵魂；其次指的是《河图》的5个小组的位置，即外边的4个小组位置（东北第四组、第一组的位置，西南第二组、第三组的位置）就是是四方、四宫和四象的位置；中央1个小组位置（5圈）就是中、中宫和太极的位置，整个《河图》就是放大了的“一图三意”的布局，这就是《河图》的设计理念和建筑模型。

　　这就说明“5”是不可改变的，其理念和模型，主导思想和布局位置皆是不可改变的，任何一个改变《河图》皆无法构建，皆可能没有《河图》。“5”是宇宙、自然和生命结构的代名词，故而将其命名为“五五”定律。

　　《河图》的“五五”定律和“二二”定律表达了《河图》坚定的意志，即“不变”和固守的意志。

　　《洛书》的“五五”定律同理。

　　《河图》《洛书》中，“5”除去创建外边一级统一体（外边4个小组）和中央1个小组（10点-5圈，5圈-0点）外，还以其布局兼有五方、五宫和太极四象精神，创建形成两个统一体的结构（框架），形成河图洛书中央1个小组坐镇，外围4个小组守边的格局，所以“5”是河图洛书的生命精神和生命物质、是内容和形式的高度统一的代表。

　　《洛书》的“五五”定律和“二二”定律表达了《洛书》坚定的意志，即“要变”和创新的意志。

　　《河图》和《洛书》“五五”定律一阴一阳，共同构筑宇宙、生命统一体的“五五”定律。可以说《河图》《洛书》统一体就是以10个数字单元为构件创立的一阴一阳“五五”统一体，把自然科学（数学）和社会科学（哲学）高度融合，精准而高端的反映和再现了宇宙、自然和生命，不得不惊叹我们先祖的智慧和科学。

　　十四、图书与历史生命哲学

　　《河图》《洛书》一阴一阳，合二为一而构成一个思想体系，一个文化统一体。它的诸多单元符号就是诸多章节篇幅，如果展开详加论述就是一部完整宏大的哲学巨著，是一个立体深邃的意识形态之高端生命体，从此中国传统文化有了一个“图”书，中国传统文化不再是“儒释道易”，而是“儒释道易图”。

　　《河图》《洛书》“统一体”是对宇宙的揭示，归根结底是对生命的揭示，是对生命“一体两面”之生命精神和生命物质的揭示，是既对原子及“不变”的“人性”的揭示，又是对原子及“变”的“人性”的揭示。“不变”是原子本身和人性自然规律，“变”是原子化合升级和人性类别发展的规律，或者延伸表型发展的规律。

　　历史生命哲学是本人倾心打造的一个哲学体系，“113”（1个中心、1个基石、3个体系）框架已经构建，截止现在大约200万字。其中生命统一体“一体两面”之生命精神和生命物质的构成与二二定律对应契合；人性的四个类别层次（安全、物质、性爱、精神）和人类社会发展的四个阶段（安全阶段、物质阶段、性爱阶段、精神阶段）与“一图三意”打造的洛书四边不谋而合，永葆初心，坚定“不变”；五五定律和宇宙生命金字塔五个级别生命体对号入座。

　　这是巧合还是天意，但本人总觉得好奇，有某种不可思议的联系。

　　由此可说，河图洛书是儒释道易的根，可以和儒释道易并列（儒释道易图），甚或超越；是世界、是中国一部原始版的历史生命哲学。

本文标题：关于河图洛书的研究