唐僧骑马咚了个咚
唐僧骑马咚了个咚推荐文章1：晨读 | 陈睿昳：人生，求个性价比
小学四年级数学有一道这样的题目：5个空瓶盖可以换1瓶可乐，小明喝了187瓶可乐，其中有一些使用喝完后的空瓶换的，那么至少要买多少瓶可乐？这是一道陷阱题。女儿对于这题陷入了迷思，她没有收集空瓶盖再去换可乐的体验，通常都是网上下单，快递送上门那么简单。陪她解题的过程中，我想起了自己童年喝可乐的经历。
陈冲的哥哥陈川写“可能我枯寂的现实太平淡了，生活中的small magic就变得很有吸引力。恍如萤火虫在昏蒙中闪烁。”可乐之于我也是这样的小小魔术。初次喝可乐是在80年代，那时我刚上幼儿园，老师教的儿歌我怎么也背不下来，其实就是很简单的“唐僧骑马咚啦个咚，后面跟着个孙悟空。”父母不在身边，我从来不是一个宠儿，爷爷奶奶的辅导方式简单粗暴，背不出来骂两句，背得出来立刻奖励我喝一小杯可乐。那是一瓶1升左右的塑料瓶可乐，放在我的身高够不到的五斗橱上，这样一瓶可乐通常分许许多多次喝完。除了刚打开那次有气泡以外，后面的许多次都只是糖水而已。就是这样没有气泡的棕色糖水指引着我，一边流着泪，一边嗦着咸咸的鼻涕，一边幻想着可乐甜甜的味道，最终把儿歌一句句背了下来。可乐用现在的话来说就是早教神器。
后来长大一些了，知道可乐是一种碳酸饮料，放久了就没味道。有一次家庭聚餐，请客的亲戚给每人倒了满满一杯可乐，我想先动筷要被骂没规矩，先喝可乐总不过分吧，眼睁睁地看着气泡都溜走了，还有什么好喝的？于是我偷偷抿了一口可乐，被我爸发现了，一顿臭骂。我爸说，你怎么这么沉不住气？
为可乐挨的骂不止一顿。我爸这人典型的“知行不合一”，他在家非常勤俭节约，继承了我奶奶的一升可乐分许许多多次喝的德行。可是在外人面前，他偏要摆谱。有一次轮到我家请客吃饭，点饮料酒水的时候，表妹提出要喝一听罐装的可乐，我觉得太不实惠了，当即阻止她。我说“一人喝一听罐装的可乐多不划算？不如我给你拿一升的塑料瓶可乐，大家一起喝。”我爸听了勃然大怒，又是对我一顿臭骂，我爸说，你怎么这么小家巴气？当时我好委屈啊，做人不就是应该追求性价比么？
如今我也为人母了，成为了“克扣”小孩喝可乐机会的家长，我们家规定一周只能喝一次可乐，怕小孩可乐喝多了糖分摄入过多。因此女儿和童年时的我一样，对于可乐充满了期盼，可乐就和跳跳糖，巧克力这些一样，成为了她的小小魔术。
另外勤俭节约的我努力让自己成为“知行合一”的家长。前段时间我们去了日本的一座美术馆，有个亚洲艺术展挺有意思，成人要收费，对于小学生是免费的。我和丈夫商量了一下，鼓励女儿自己去逛展厅，我俩在附近的商店转转。生怕她一个人看展迷路，于是留了一部手机给她。过了半小时左右，女儿看完展出来，她举起手机兴奋地和我说，把每一幅作品都拍下来了（展厅规定可以拍摄只要不开闪光灯），有些别致的雕塑作品她还拍了视频，配上自己的解说。她说，这样你们也可以欣赏这些作品了。我认真划动手机里的每一张照片细细端详，内心充满感动——没有花钱却看到了女儿为我量身定制的一场展览。
我依然是追求性价比的那个我，并且让女儿成为了和我一样的人。我觉得，这没啥好遮遮掩掩，也不必像我爸当年那样感到羞愧。此处值得犒赏彼此一瓶可乐！（陈睿昳）
唐僧骑马咚了个咚推荐文章2：“创世神话·童画中华”优秀作品云上分享第十二期，看孩子们天马行空的想象力
一起来看孩子们的画
作品分享
· 第十二期
由上海市美术家协会提供学术支持，上海美术馆（中华艺术宫）和上海广播电视台共同主办，小荧星承办的“创世神话·童画中华”中华杯国际少儿美术大展从3月19日启动。此次绘画活动采用线上参与方式，以“创世神话”为主题，从少年儿童的视角展开对中华创世神话的演绎，通过讲故事、画故事的方式进行创作辅导，在充分容纳中国神话丰富内容的同时，融入当下新的时代元素和创作理念，延展他们的想象力、创造力和艺术表现力。
本期我们将继续为大家带来优秀作品的“云”分享，一起走进孩子们的绘画世界，在艺术创想中感受中国神话历史、传统元素和丰富的中国文化能量。
221
《烛龙再现》
《烛龙再现》
：吴悦骐
学校：大艺术古北校区
# 艺术创想
烛龙有着人类的面孔，蛇的身体，赤色的鳞片，长达千里的体型，睁眼便是白昼，闭眼就是黑夜。
222
《共工怒撞不周山》
《共工怒撞不周山》
：陆屹筠
学校：上海市民办桃李园实验学校
# 艺术创想
我的作品是以“共工怒撞不周山”为灵感。在西晋《列子·汤问》中记载，共工大战后失败而愤怒地撞上不周山。共工是中国古代神话中的水神，《山海经》中记载“共工人面蛇身朱发”。
223
《愚公移山》
《愚公移山》
：张婧宸
学校：广灵路小学
# 艺术创想
我的作品描绘了21世纪的愚公家，仍然被王屋和太行两座大山困扰——不仅出行不便，还影响了手机信号。于是愚公打电话请求神明帮助，挪走大山。看吧，信号不好，我走错路了，现在正往这里赶呢
224
《禹游海外》
《禹游海外》
：杜佳奕
学校：上海市第一师范附属小学
# 艺术创想
我的作品围绕“中华创世神话”主题，以《山海经》海外经为蓝本，结合彩铅漫画人物的绘画手法，完成了作品创作。作品重点展现了大禹为治水游历海外时看到的形形色色的人物，古人天马行空的想象力可见一斑。
225
：陶馨妍
学校：宛南实验幼儿园
# 艺术创想
作品描绘的是愚公移山的故事， 表达愚公为了追求心中所愿，不畏艰难、坚持不懈的精神。此外，作品也想通过愚公移山的故事， 表达坚定不移、持之以恒、终能成事的寓意。
226
《后羿射日》
《后羿射日》
：陈彦廷
学校：宝山区第二中心小学
# 艺术创想
《后羿射日》是我最喜欢的神话故事，我非常喜欢大英雄后羿，为他画上铠甲，为他设计弓箭。传说十个太阳其实是古神话中的乌鸟，我将此融入作品。此外，我用到了黄、橙、红三色来表现十个太阳在天空所表现出的炎热。
227
《旸谷扶桑》
《旸谷扶桑》
：张筱菲
学校：上海市清流中学
# 艺术创想
灵感于《山海经》，万物生长都离不开太阳，许多神话故事也和太阳有关。这棵神奇的扶桑树就生长在太阳洗澡的旸谷之中。龙在华夏文化中是至高无上的权力和地位的象征。我认为把这两个元素结合在一起更好地贴合了“创世神话”这个主题。
228
《九色鹿》
《九色鹿》
：张芯澄
学校：上海市实验幼儿园
# 艺术创想
想象中的“九色鹿”，也仿佛是成长道路上坚持不懈热爱艺术的那个孩子，始终高昂头颅、信仰美好，寻找着属于自己的那束。
229
《凤凰传奇之创世飞禽》
《凤凰传奇之创世飞禽》
：许思元
学校：上海市七宝实验小学
# 艺术创想
凤凰是传说的飞禽之王，有百鸟朝凤之说。女娲能捏泥造人，凤凰亦可化羽为禽。作品中的凤凰轻轻抖落下一根根五彩的羽毛，化作各类飞禽，鸟类至此诞生，遍布世界每个角落。
230
：迟艾希
学校：黄浦区教育学院附属中山学校
# 艺术创想
后羿射日，解救天下苍生，是人们心中的大英雄，也被后人赞颂。
每一件作品都有着独一无二的创意
它让我们看到
孩子心中那个“人神共荣”的时代
耳熟能详的神话传说
让孩子们插上想象的翅膀
飞翔在创作的浩淼天空中
231
《凤鸣九霄》
《凤鸣九霄》
：夏梦媛
学校：上海交通大学附属小学
# 艺术创想
古代凤凰是神话传说中的百鸟之王，是人们心目中的瑞鸟，代表着幸福和吉祥，象征着美满和谐的爱情。凤凰台上忆吹箫，而萧史弄玉吹箫引凤，就是一段美丽的神话。
232
《万象之源》
《万象之源》
：贺钦
学校：上海市徐汇区求知小学
# 艺术创想
相传，中华始祖伏羲创造了八卦。透过阴阳两极，天与地演化为世间万物。我突然想到，这种不断裂变的过程不正是数学中二进制的计算方法吗？从古老到未来、从神话到科技，其实我们一直在仰观天地的奥秘，并且我们更有理由相信，依赖祖先们的灵感，足以令我们抵达远方。
233
《九尾狐》
《九尾狐》
：李怡
学校：保德中学
# 艺术创想
九尾狐是中国古代神话中的神异动物，住在青丘国有吃人的传说，但在这之前，九尾狐却代表着祥瑞与子孙兴旺。当然，我也喜欢九尾狐的元素，就觉得它好似一个可以获得美满爱情，充满仙气灵气的小仙子。
234
《西游记之三打白骨精》
《西游记之三打白骨精》
：王圣妮
学校：航华第二幼儿园
# 艺术创想
唐僧骑马咚了个咚，后面跟着个孙悟空……这段熟悉的旋律陪伴着我长大。西游记讲述了唐僧师徒四人西天取经，一路上经历艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。小朋友们，今天就跟着我的画笔，一起走进西游记，来看一看其中最让人难忘的这一段——孙悟空三打白骨精的精彩吧。
235
：张名娜
学校：上海铁岭中学
# 艺术创想
九尾狐的古代有神圣的意思，并在夏商时期是人们祭祀的对象，它也十分可爱。我在画中画上了圆月和红云，因为在商周之后，它多妖艳，画中是蓝紫色的。
236
：胡嘉雯
学校：洋泾南校
# 艺术创想
隧道连接不同天地，桥梁让天堑变通途。这些现代“愚公”们不仅用勤劳，更是用智慧重塑大地之美，并向世人展示——这里是中国。
237
《共工触山》
《共工触山》
：陈姝宇
我的画作是《共工触山》，是中国古代著名的四大神话之一。共工，是中国古代神话中的水神。画作色彩对比鲜明，以水神共工的蛇身局部特征和拳头，刚柔并济来刻画共工的人物形象，以山脉的爆发点，来凸显共工的不可撼动的决心……我被共工“职责所在，使命所然”的精神所震撼。
238
：杨婧歆
学校：尚博实验小学昌里东路分校
# 艺术创想
整幅图的颜色设计简洁，线条流畅，九色鹿头的周围闪放着万丈光芒，脚踩彩云腾跃而起。九色鹿的故事，象征温润善良、诚实守信、勇敢正义的品质。
239
《创世纪之海神与天神》
《创世纪之海神与天神》
：邹怡米
《山海经》里有西北洪水之神，他是一位脾气暴躁的神灵，我把他想象成一位美丽、和气的女神；天神的形象于古代的神兽--九色鹿。天神和海神在设想创造一个神奇的世界：人世间充满着爱与和平。
240
《浴火重生》
《浴火重生》
作品描绘的是凤凰涅槃重生的场景，表现出凤凰浴火燃烧，不屈不挠的精神。希望通过作品能传递出凤凰坚强的意志，面对逆境甚至险境依然顽强奋斗，置之死地而后生，也希望凤凰涅槃能带来新的希望。
温馨提示
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根据政府部门对场馆的防疫要求，持有72小时内核酸检测阴性证明是一项必须要求，因此仅持有24小时内核酸采样证明的观众将谢绝入馆。
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唐僧骑马咚了个咚推荐文章3：千年龟山千年梦
：【淮安日】
■特约撰稿 曾业桃
龟山是一座小山，也是一个小村落。
龟山是宋朝的一个小村落，苏轼、米芾走过的小村落。
苏轼、米芾来的时候，头发有些凌乱，像他们别致的书法，那是淮河和洪泽湖交汇之处的风吹的。风真大。河边的芦苇一片又一片，受了风力，像摇头晃脑的诗人，带着岸边草木的味道，带着水底鱼虾的呼吸，向左摇，向右摇，藏在里面的各色水鸟被摇醒了，纷纷飞向阔朗的天。
大约傍晚时分，苏轼和米芾一起撞响龟山上的钟，而后踱着宋朝的方步，慢条斯理地走进晚钟厅，相对而坐，开始畅饮，一杯，一杯，又一杯。王朝云等站在旁边倒茶斟酒，憨厚淳朴的村民则送来香喷喷的土菜。两人边喝边聊，聊诗词歌赋，聊朝堂纷争，聊民生疾苦，聊人生起起落落。聊到情深处，又不由得拿起笔，抒心中块垒，一个写下“我生飘荡去何求,再过龟山岁五周”的自解诗句，一个写下“龟峰高耸接云楼，撞月钟声吼铁牛”的豪迈诗句。
看淡功名的苏轼曾十多次经过龟山，为龟山留下了三首诗。不过，为龟山写诗的不只有苏轼、米芾，唐代诗人白居易、元稹和宋代诗人杨万里等经此也都欣然赋诗。诗仙李白曾到过淮安，受到当地百姓“斗酒烹黄鸡”的热情招待，挥毫写下“暝投淮阴宿，欣得漂母迎”的诗篇，或许他走的是隋唐运河连接淮河、洪泽湖的水路，也到过龟山并留下曼妙的诗篇，只不过他的足迹和诗像时间的烟云一样早已散得无影无踪了。
据不完全统计，历朝历代写龟山村的诗有37首。可想而知，龟山这个小村落在人们心中的分量。
龟山是巫支祁作怪的一个小村落，一个有着瑰丽想象的小村落。
很多人不知道巫支祁是什么玩意，名字怪怪的，怪得让人摸不着头脑。但提起齐天大圣孙悟空，就无人不知、无人不晓了，连三四岁的小孩都会哼哼唧唧：“唐僧骑马咚那个咚，后面跟着孙悟空；孙悟空，跑得快，后面跟着猪八戒；猪八戒，鼻子长，后面跟着沙和尚；沙和尚，挑着担，后面跟着老妖婆；老妖婆，真正坏，骗了唐僧和八戒……”
孙悟空的原型就是巫支祁，这是有据可考的，善于横眉冷对的鲁迅在其学术著作《中国小说史略》里便提出了这一说法，他老人家对此深信不疑。也有很多学者不赞同这个观点，千方百计论证孙大圣的原型来自番外。我喜欢并认可鲁迅的观点，不为别的，只为我是土生土长的江淮儿女。
众所周知，江淮地区水患不断。在尚未祛魅的年代，人们难免疑神疑鬼。他们怕怕地想象，洪泽湖里有一只形若猿猴的水怪，名叫巫支祁，经常兴风作浪。光怕又有何用，于是他们又接着想象，巫支祁被治水的大禹擒拿，锁在了龟山脚下。吴承恩是淮安人，对江淮风土人情最熟悉不过了。他郁郁不得志、闲来无事时，在那个叫河下的小镇，时而抬头望天，时而低头看运河水，抓耳挠腮写《西游记》，又怎么会忘掉被锁在龟山脚下的巫支祁？或许他想到了巫支祁，就来了一丢丢的灵感，把孙悟空胡闹搬到了天上，让他和玉皇老儿等一众神仙在九霄云天干架，魔幻出大闹天宫。这样的奇思妙想已经很了不起了，但他还觉得不过瘾，又天马行空地让如来佛出面拉架——拉的还是偏架，将孙悟空硬生生压在了五指山下，一压就是五百年。这样一看，孙悟空不就是活脱脱的水怪巫支祁？
龟山是我最近去过的一个小村落，一个有山有水、有滋有味的古朴小村落。
我是在乍暖还寒的初春时节去的。去时，村里的油菜花尚未热闹地绽放，也没有桃红李白的争艳场景，但这一切都掩盖不住小村落的美。整个村三面环水、一面接陆，像一只探在水面上的大乌龟，头和身子都漂在水上，仅还剩龟尾和陆地通连，与外界通勤也只有一条盘旋的水泥路，俨然就是与世隔绝的世外桃源。
进了村，走的都是山石铺就的路。有的石板路穿越山间密林通向幽深，有的石板路沿着河岸蜿蜒蛇行，有的石板路接到了各个村舍门前。一条条白石板路犹如龟纹在村落里起伏纵横。村里的房子和院落围墙大多也是就地取材，用斑驳的山石垒成，格外古朴；少数为青砖砌成，也不失古朴。山上的房子基本都是二十世纪七八十年代的建筑，有的还是明清时期的建筑。经受几十年乃至数百年的风雨侵蚀，都氤氲着历史的沧桑。更令人称奇的是，小村落竟还完好地保存着宋朝的防洪大堤，石头垒的，河水肆虐留下的印痕不仅清晰可见，还深浅不一，仿佛在无声地诉说，它经受了一次又一次磨难。
在内河运输繁盛时期，这里水系发达、商贾活跃，几乎是文人必至、商旅必到、兵家必争之地，所以，留下了很多历史遗存遗迹，连金兀术挥鞭南下也在这里留下了故事。在这个小村落，既可近距离触摸历史的脉搏，更可领略大自然的深情馈赠，河湖的清纯、小山的灵巧、植被的多姿和村民房前屋后的花草果蔬，构成了一幅和谐的山水田林湖图。隔着淮河，对面就是朱元璋为他老祖宗精心选址修筑的明祖陵和埋在水下的“东方庞贝”泗洲城。由此可见，这一带还是风水宝地，难怪文人墨客经此都要习惯性地引领风骚、抒发感慨。
龟山村现在是淮河流域唯一的中国传统村落，有“淮上第一村”和“浮在水上的千年村落”的美誉。我有幸到此参加市文学院创作的剧本《邮路》的研讨，听鸡叫虫鸣，看人间烟火，听老子山镇镇长和退休的村支书的讲述，饶有兴致，也为他们专注发展的精气神所打动。同样打动我的还有《邮路》的主人翁唐真亚，他甘于寂寞、不畏风浪、几十年如一日为渔民村民送信，成了往来于龟山脚下、洪泽湖上的“大湖鸿雁”。
人间好山水，最抚凡人心，何况这里还有厚重的历史和质朴的追梦人呢。愿大家都能前往千年龟山村，去吹苏轼、米芾吹过的风，去走苏轼、米芾走过的路。
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唐僧骑马咚了个咚推荐文章4：老南京童谣，难以忘掉的记忆，年轻的人赶紧学起来！
童谣，在那个风轻云淡的岁月，总有那么一群孩子，跳跃街巷田间的小路上，口中大声唱着属于他们的歌谣。
在物质生活不是很富裕的那个年代，人们的精神反倒是那么的乐观。流传在孩童口中，一段段直白而含义丰富的童谣，丰富了孩子们的精神生活，也如实保存了那段历史的一些碎片。
经过很长时间的慢慢沉淀，经过几代人的提炼，这些歌谣逐渐形成南京味道！
?1、大风车、小风来，去到雨花台，吃完面再回来。
?2、黑皮黑皮大鸭蛋，我请黑皮吃晚饭，黑皮说没得菜，我把黑皮撕八块。
?3、大头大头，下雨不愁，人家有伞，你有大头。
?4、大头宝宝，下锅炒炒，麻油拌拌，筷子捣捣。
?5、天上星星亮晶晶，我在家数星星，从南京到北京，数也数不清。
?6、鸡啄西瓜皮，钉鞋踩烂泥，反剥石榴皮，板上钉洋钉。
?7、娃娃嗳，出来玩灯喽！不要你的红，不要你的绿，只要你一根洋蜡烛！
?8、你不跟我玩，我有人玩，我到河边划小船。
?9、三轮车跑的快，上面坐个老太太，要五毛，给一块，你说奇怪不奇怪！
?10、矮子巴，打电话，打不通，放洋嗡。
?11、霍牙巴，扒狗屎，扒到南京卖草纸，打一巴，哗啦啦！日本鬼子到你家。
?12、胖子胖子打麻将，该我的钱，不还帐，左一锤，右一棒，打得胖子不敢犟！脚一蹬，屁一放，两个膀子晃一晃，四脚朝天见阎王。
?13、老头老太，古里古怪，不吃萝卜和青菜，专吃马桶盖！
?14、我们俩好，我们俩老，我们俩上街买棉袄。冬天给我穿，夏天给你穿。
?15、我们俩好，我们俩好，我们俩挣钱买小鸡，小鸡生蛋在你家，小鸡拉屎在我家，我到你家吃鸡蛋，你到我家吃鸡屎。
?16、我们俩好，我们俩好，我们俩人聚钱买手表。你带带，我带带，你是美国老太太。
?17、解放军叔叔好，穿皮鞋，戴手表，一脚踢死个美国佬。
?18、萝卜丝，炒肉丝，马科斯，恩科斯，没有钱来不来斯。
?19、星期天的早晨白茫茫，拾垃圾老头排成行。队长手一挥，冲向垃圾堆，破鞋子破袜子满天飞。
?20、我是你爸，多么伟大，辛辛苦苦把你养大。要是你不听我的话，我就把你嫁给他！
?21、一二三四五，上山打老虎，老虎不在家，放屁就是他！
?22、二百五，三百落，找不着老婆睡不着。
?23、月亮月亮耙耙，里头蹲个妈妈，妈妈岀来洗脚，里头蹲个喜鹊，喜鹊出来飞飞，里头蹲个乌龟，乌龟岀来爬爬，里头蹲个娃娃，娃娃出来抱抱，抱个小娃睡觉。
?24、小板凳小板凳歪歪，菊花菊花开开，先开橱，后开柜，大红鞋子十八对。新娘子唉！起来喽！新姑爷送的花来喽！我不要，我不要，我要婆家搭花轿。四个吹，四个 打，四匹骡子四匹马。
?25、小鹿纯子来扣球，一扣扣到三牌楼。
?26、周扒皮，皮扒周，周扒皮的老婆在扬州，扬州扬州大解放, 周扒皮的老婆卖冰棒, 冰棒冰棒化成了水, 周扒皮的老婆变成了鬼。
?27、唐僧骑马咚你个咚，后面跟着个孙悟空；孙悟空，跑的快，后面跟着个猪八戒；猪八戒，鼻子长，后面跟着个沙和尚；沙和尚，挑着箩，后面跟着个老妖婆；老妖婆，真正坏，吃了唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出；多亏孙悟空眼睛亮，眼睛亮，冒金光，高高举起金箍棒；金箍棒，有力量，妖魔鬼怪消灭光~！！！！
?28、一不许动，二不许笑，三不许都漏出大门牙！一、二、三，哈！哈！哈！全家大爆炸！
?29、城门城门鸡蛋糕，三个绿蛋糕，骑花马，带把刀，城门底下走一遭 。
?30、城门城门鸡蛋糕，三十绿豆糕。骑马马，坐轿轿，走进城门砍一刀 。
?31、城门城门几丈高？三十六丈高。 骑白马，带把刀, 走进城门滑一跤。
?32、城门城门几丈高？三十六丈高。骑花马，带把刀，走进城门跌一跤，问你吃桔子还是吃香蕉。
?33、城门城门几丈高，三十六丈高。骑大马，带把刀，从你家门前抄一抄，问你吃桔子阿是吃香蕉。
?34、上海的小瘪三，来到南京紫金山，不走前山走后山，咕咚咕咚滚下山，打个电话123，来个医生猪头三，不行不行抬下山，抬到南京清凉山。
?35、下雨喽！下雪喽！冻死老鳖了喽！老鳖过江喽，冻死观音喽！观音过海喽，冻死螃蟹喽！螃蟹要吃大麻花，刷他两个大嘴巴。
?36、小汽车，滴滴滴，马兰开花一十一，一五六，一五七，一八一九二十一！二五六，二五七，二八二九三十一！三五六、三五七，三八三九四十一！……九八九九一百一！
?37、第一天我到河边去玩耍，丢了我的金娃娃，我哭我哭我就是哭；
第二天我到河边去刷牙，找到了我的金娃娃，我笑我笑我就笑；
第三天日本鬼子来我家，偷我两只鸡，偷我两只鸭，最后还给我个大耳瓜；
第四天红军叔叔到我家，还我两只鸡，还我两只鸭，最后还给我一朵大红花。
：微信公众号“南京小孩”
编辑：建邺播
唐僧骑马咚了个咚推荐文章5：【王宜振教童诗】第六十七期
“王宜振教童诗”栏目以推荐中国现当代适合儿童阅读的较新的诗歌文本并对之加以品读为主，以此推动全国诗教工作的开展。同时，本平台还开辟“孩子的诗”“诗教课堂”“诗歌后面的故事”“好书推荐”等栏目，欢迎全国诗教工、诗人参与互动，共育诗歌教育的花园。
在互联网时代，儿童成长的环境发生了巨大变化，特别需要能够触动儿童心灵，健康向上，音韵和谐的新儿歌。最近，中国儿童文学研究会诗歌教育委员会，从西安交大出版社即将出版的《一起读童谣》一书中，精选出十三首经典新儿歌，现在“王宜振读童诗”微信平台推送。我们恳切期望年轻的父母，为孩子教唱。今后，本平台还将继续推送一些适合儿童口耳相传的优秀作品，并期待这些作品成为孩子成长中的精神食粮。
中国儿童文学研究会诗歌教育委员会
儿歌十三首
01
大老哥打猎
金波
大老哥，大老哥，
大话一吹一大车：
“我打猎，枪法准，
一枪撂一个！”
大老哥，大老哥，
哼哧哼哧上山坡；
上山坡，去打猎，
子弹带得多。
老哥模样真成武，
钻进树林打老虎；
老虎张嘴牙齿长，
吓得老哥去打狼；
狼一哼，
打狗熊；
熊一叫，
打山猫；
山猫睡觉打呼噜，
吓得老哥打松鼠；
松鼠跳，
树叶掉，
老哥抱头往家跑……
大老哥，
真好笑，
去打猎，
连根兔毛也没捞到！
02
灯塔妈妈
张继楼
天黑了，浪睡了，
大海静悄悄，
灯塔妈妈睡不着，
睁大眼，到处瞧，
看看有没有，
还没回来的船宝宝?
03
摇篮
黄庆云
蓝天是摇篮，
摇着星宝宝，
白云轻轻飘，
星宝宝睡着了。
大海是摇篮，
摇着鱼宝宝，
浪花轻轻翻，
鱼宝宝睡着了。
花园是摇篮，
摇着花宝宝，
风儿轻轻吹，
花宝宝睡着了。
妈妈的手是摇篮，
摇着小宝宝，
歌儿轻轻唱，
小宝宝睡着了。
04
人有两件宝
陶行知
人有两件宝，
双手和大脑。
双手会做工，
大脑会思考。
用手不用脑，
事情做不好。
用脑不用手，
啥也办不到。
用手又用脑，
才能有创造。
一切创造靠劳动，
劳动要用手和脑。
05
夏天
蒲华清
荷叶儿，撑绿伞，
荷花儿，露笑脸。
只只青蛙排排坐，
唱着歌儿过夏天。
06
十二生肖歌
鲁兵
老鼠前面走，
跟着老黄牛；
老虎一声吼，
兔子抖三抖；
天上龙在游，
草里蛇在扭;
马儿过山沟，
碰见羊老头；
猴子翻筋斗，
金鸡喊加油;
黄狗半夜守门口，
肥猪整天睡不够。
07
小贝壳
王宜振
海边小贝壳，
请你告诉我——
你的年纪不算大，
为啥皱纹多又多?
贝壳笑呵呵，
悄悄对我说——
“那是条条录音带，
录下大海一支歌。”
08
小斑马
谢采筏
小斑马，上学校，
黑白铅笔买两套。
老师叫他画图画，
他在身上画道道。
09
孙悟空打妖怪
樊家信
唐僧骑马咚那个咚，
后面跟着个孙悟空。
孙悟空，跑得快，
后面跟着个猪八戒。
猪八戒，鼻子长，
后面跟着个沙和尚。
沙和尚，挑着箩，
后面来了老妖婆。
老妖婆，心最毒，
骗过唐僧和老猪。
唐僧老猪真胡涂，
是人是妖分不出。
分不出，上了当，
多亏孙悟空眼睛亮。
眼睛亮，冒金光，
高高举起金箍棒。
金箍棒，有力量，
妖魔鬼怪消灭光。
10
蟋蟀小谣曲
徐鲁
秋风起了，
天气凉了，
蟋蟀蟋蟀，
跳过墙了。
树叶落了，
菊花黄了，
蟋蟀蟋蟀，
该进房了。
窗户关了，
露水凉了，
蟋蟀蟋蟀，
想上床了。
11
东拉西扯吹吹牛
刘丙钧
瘦瘦的猴，
胖胖的猪，
歪歪的儿歌随口出。
胖胖的猪，
瘦瘦的猴，
东拉西扯吹吹牛。
天上的星，
地上的灯，
菜园里拔出几棵葱。
桃树的桃，
杏树的杏，
大嘴巴青蛙池塘里蹦。
小老鼠吼，
大老虎抖，
小老鼠赶着大老虎走。
12
云朵养水滴
薛卫民
云呀云，
我问你，
你为什么不下雨？
云朵说：
别着急，
我在天上养水滴，
等到水滴养大了，
噼里啪啦就下了。
13
老鼠画猫
戚万凯
眼睛要画小，
小爪要画少，
小腿要画短，
胡子要画翘。
牙齿一个也不画，
我们可以睡大觉。
如果说：世界上哪种文学样式创作最难，人们自然会想到儿歌（又称之新童谣）。儿歌这种文学样式，戴着多重镣铐跳舞，自然对束缚极大。要写好一首儿歌，实在不易。如果再要求它能够广泛流传，甚至像传统童谣那样流传后世，那就难上加难。我以为，新儿歌能流传的少之又少，代代相传者更是凤毛鳞角。一生以写儿歌为主的大家张继楼，曾自叹道： “我从事儿童文学创作40多年，出版了11本儿歌集，但总数不到200首，但愿有三五首能够像传统儿歌（童谣）一样，代代相传，我就心满意足了。”一生写作儿歌，目标只定在三五首能代代相传上，可见儿歌创作的难度之高。
那么，儿歌创作究竟要走什么样的路呢？这大概是不少儿歌创感到困惑的问题。相当多写出的作品人云亦云，毫无新意，只是些憋脚的顺口溜。人们把它称之为毫无营养的“垃圾餐”。如果这样的作品给孩子，岂不贻误了下一代！那么，又怎样写出好的儿歌来呢？笔者以为，好的儿歌应该写出意境。大家知道，好的诗要有意境，有意境者则为诗的上品。给几岁孩子写的儿歌，值得用意境去要求吗？我说：值得。再说，那么小的孩子能懂吗？我说，只要写得好，孩子是可以理解的。儿歌大家李少白，就写过一首《鸡蛋》的儿歌。也只有13个字。他写道：
鸡蛋白
鸡蛋黄
白云抱个
小太阳
这首小儿歌，就写出了意境。有意境的小儿歌，就有了味儿。不管啥时去读，滋味尽出。有滋有味的东西谁又会不喜欢呢！我记得这首小儿歌，起初在网上推送时，好评如潮。有一个家长，还发来条短信。说他三岁的儿子不爱吃鸡蛋，父母劝不行，爷爷奶奶劝也不行。教他念这首儿歌，他喜欢上了吃鸡蛋。一边吃还边说：我要吃白云了，我要吃小太阳喽！”可见，好的有意境的儿歌，孩子不但能理解，也会格外喜欢。问题是把意境要写得口语化。
山东青岛有一个儿歌大家，名字叫刘饶民。他是一个小学教师，长期生活在孩子中间。他写出了不少优秀的儿歌作品。其中有一首长期选在小学语文课本中的《问大海》：
大海大海我问你：
“你为什么这样蓝？”
大海笑着来回答：
“我的怀里抱着天。”
大海大海我问你：
“你为什么这样咸?”
大海笑着来回答：
“渔民伯伯流了汗。”
刘饶民一句：“我的怀里抱着天。”把波涛滚滚的大海，写出了意境。有人说：这是诗人的神来之笔，我高度赞同。问题是诗人把这一意境，用完全口语化的语言托出，使七、八岁的小孩子，无一不能理解。这便是诗人的高明之处，也是诗人的功力所在。一首小小的儿歌，写出诗的意境，这是对诗人高标准的要求。要做到这一点，自然要下苦功。正是这种苦功，才能写出儿童喜欢的能够广为流传的优秀作品。
儿歌除了使自己的儿歌意境化以外，还可以走另一条道路，那就是向传统童谣学习，在传统童谣的基础上进行创新。传统童谣是我们的老祖宗给我们留下的文化魂宝，口耳相传了几千年，在传播过程中又不断加工完善，是经典中的经典，值得我们认真研究学习。我们祖先的优秀文化，必须传承好发扬好。可传统的童谣，毕竟离我们的时代太遥远，诗人在传承时，一定要吸收有益的养分，重在传承的基础上进行创新。我要说：创新是最好的传承。儿歌大家张继楼，谈到自己的创作体会，做过如下叙述：“在表现手法上，对传统形式的吸收，我作过各种尝试。在内容上，尽量做到贴近现实生活，不跟风随大流。每创作一首儿歌力求与众不同，有新的东西。”张继楼、金波等一批批儿歌大家，在实践这一理念上，做过有益的尝试。我们来看金波的儿歌《野牵牛》:
野牵牛，
爬高楼；
高楼高，
爬树梢；
树梢长，
爬东墙;
东墙滑，
爬篱笆;
篱笆细，
不敢爬，
躺在地上吹喇叭:
嘀嘀哒!
嘀嘀哒!
金波对传统童谣十分重视，他曾搜集编撰了厚厚的十大本《中国传统童谣书系》，他对传统童谣做过深入的研究。他以为，一个儿歌，只有从传统童谣中汲取有益的养分，并在此基础上进行创新，才能写出深受孩子欢迎的儿歌来。他的这首儿歌，正是实践了他的创作理念。这首儿歌浅显明白，没有华丽的辞藻，如璞玉浑金，不事雕琢，却熠熠內烁。儿歌运用顶针手法，其音韵之和谐，节奏之多变，一经脱口诵出，便通畅顺达，入耳入心。这样的儿歌，即使再过若干年，也会在孩子中间口耳相传，成为他们童年永久的记忆。
我们再来看儿歌冷艳景的《小句号》：
小句号，没有腿儿，
半夜三更玩打滚儿。
翻山越岭爬文字儿，
叽哩咕噜出书本儿。
老鼠以为是戒指儿，
捡回家里送媳妇儿。
标点符号，本身枯燥乏味。这样的内容，如何通过生动活泼的艺术形式，向小读者表达出来，这是对诗人艺术功力的严峻考验，诗人首先植根于传统，向传统童谣学习，吸收传统童谣中有益的养分。但诗人又绝不拘泥于传统，而是敢于大胆想象，大胆创新。诗人想象小句号玩打滚儿，玩来玩去，竟玩出了书本儿。小句号被小老鼠捡走，捡走做什么呢？回家送媳妇儿。儿歌俏皮揶揄，风趣幽默，谁读了都会忍俊不禁发出会心的笑声。
这么多年，我也一直在这条道路上探索。记得我曾写过一首儿歌《蝴蝶歌》：
蝴蝶蝴蝶落落，
给个花瓣坐坐；
蝴蝶蝴蝶笑笑，
给个花瓣抱抱；
蝴蝶蝴蝶起起，
给个花瓣倚倚；
蝴蝶蝴蝶跪跪，
给个花瓣睡睡；
蝴蝶蝴蝶走走，
给个花瓣搂搂；
蝴蝶蝴蝶说说，
给个花瓣摸摸；
蝴蝶蝴蝶爬爬，
给个花瓣滑滑；
蝴蝶蝴蝶飞飞，
丫头跑来追追。
很显然，这首新儿歌脱胎于传统童谣。但它绝不是传统童谣的另一种表现形式，而是对它脱胎换骨的改造。正像一棵树老了，死了，它的种子落在地上，生长出另外一棵树。这棵树和前面那一棵已不是同一生命，而是一个新的生命。传承正是这种新生命的接替。儿歌巧妙地运用蝴蝶和花瓣的关系，运用“落落”、“坐坐”、“笑笑”、“抱抱”、“起起”“倚倚”、“跪跪”、“睡睡”、“走走”、“搂楼”、“说说”、“摸摸”、“爬爬”、“滑滑、“飞飞”、“追追”等一系列动词，展现了“蝴蝶”和“花瓣”两种意象的互动，使整个儿歌呈现一个动的世界。这也正符合儿童天真、活泼、好动的特点。小诗发表后，像宁静的湖面投进一块石头，激起巨大的波澜和反响。《诗刊》等众多的媒体选载，使这首小诗迅速传播开来。这首儿歌已在孩子中间广泛传唱。不少专家认为，这是在传承传统童谣的基础上，进行创新的典范之作。
一个民族的儿歌，必须植根在这个民族的土壤之上，接受并传承它的传统，在这个基础上再进行创新。我相信，儿歌创作在吸收传统养分的同时，必将迎来一个空前的繁荣。
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