中华优秀传统美德

　　中华优秀传统美德推荐文章1：文稿丨肖群忠：传统美德是中华文化的核心与灵魂

　　我打算从三个方面对“传统美德的时代价值”进行阐释：

　　第一，传统美德是中华文化的核心与灵魂。这句话阐明了传统美德与传统文化之间的关系。习近平同志执政以来，十分重视中华优秀传统文化的传承传播工作，与之相应的民间“国学热”也一直在持续升温。在这样的大背景下，我们首先要了解中华文化的一大特质，就是伦理本位、道德至上。

　　第二，我们要讲一下传统美德的历史演变过程与基本精神，也就是从周代至今传统美德德目的发展情况。因为涉及的德目比较多，大部分我们只作简单讲解，遇到个别对加强个人修养具有启发意义的德目会着重展开，讲得深入一些。五四运动以来，人们普遍受到西方道德观念的影响，对中国自己的传统美德不够重视，所以我们会连带着把中国传统伦理精神在这部分做一个总结和着重强调。

　　第三，传统美德的当代价值。我会向大家说明传统美德对国家民族的复兴、人民生活的幸福，对实现中国梦都发挥着哪些重要的积极作用，以及它对个人修养的提高有什么帮助。在经济获得了极大发展的今天，物质生活的丰富促进了人们对道德问题的思考和忧虑，希望通过对这个问题的讲授，可以帮助大家有效加强参与社会道德建设的主动性和提高个人修养的自觉性。

　　这三个问题相辅相成、密切关联。第一个是前提；第二个属于知识的分享，也是我们重点讲解的部分；最后一个是现实发用的东西，是对前面内容的总结。

　　第一个问题，为什么说传统美德是中华文化的核心与灵魂？要说明这一点我们得明确几个概念，道德、传统道德和传统美德分别指什么。从字面上看，这三个概念构成了总属关系。

　　大家每天都在用“道德”这个词，“道”是人与人之间相互交流的规范。比如后面我们会讲到孟子倡导“五伦”（五种人伦关系）：父子有亲（亲情）、君臣有义（节义）、夫妇有别（区别）、长幼有序（主次）、朋友有信（信任），这就属于人与人之间打交道的规范。“德”是人的品德和情操，朱熹《论语集注》有言：“德者，得也，行道而有得于心者也。”就是说个人品德的形成是于实践的。

　　“传统道德”是什么？“传统”一词一般属于文化学的范畴，指的是过去的但是对今天仍然有价值的一些东西，如果它不具有现实价值或完全消亡了，那它就会变成陈列在考古博物馆中的展品，不再属于传统，而是成为了历史。除了文化学上的意义以外，它还是时间概念，指我国先哲概括创造出的道德规范。这里的先哲大多指的是民国以前的哲学家、思想家，像五四新文化运动以后倡导的女性解放、男女平权、走出家庭等，都属于现代道德观念而不属于传统道德观念。除了是由先哲创造的理论、思想观念以外，传统道德还有一个重要特点，它必须是在历史长河中为老百姓所长期践行的一种实践文化。

　　那么“传统美德”是什么意思呢？它包括在“传统道德”的概念里，是对“传统道德”这个总属概念作出的进一步的价值界定。所谓“传统美德”，指的是“传统道德”中那些以当今时代为衡量标准，仍然合理的成分和精华部分。单论“传统道德”的性质，它可能是好的，也可能是不好的，好的我们称为精华，不好的就是糟粕，区分它们的好与坏，就需要以今天的时代标准来开展价值厘清的工作。在区分的过程中，孰好孰坏很可能会引出分歧和争论，比如孟子讲“男女有别”，但是自五四运动以来，我们一直在强调“男女平等”，这两种观念有没有冲突？后面我们会具体分析一下。

　　第一个大问题主要讲的是传统道德与传统文化之间的关系，道德概念基本厘清之后，再来看有关文化的概念。

　　文化或文明，从广义上来说是指人类在器物、制度、观念这三个维度上创造的一切成果。反过来说可能更好理解，那就是要与不由人创造的东西区别开来，即自然形成的都不属于文明，人类文明必须是由人创造的。现在我们考古发掘出来的陶器，使用的手机，修建的建筑，无论是西方的教堂还是中国的四合院，全都代表了文明发展的程度。除了器物以外，文明还包括对制度和观念的创造。我国之所以自古以来就是文明礼仪之邦，正是因为有了礼制的影响。儒家十三经里有三部关于“礼”的专著——《周礼》《仪礼》《礼记》；其中“周礼”是官制，“仪礼”是贵族的生活方式，“礼记”记载了先秦的礼制。从狭义上说的文化，指的是以人的精神活动为内核，经过历史传承积累凝聚的共有的成体系的人文精神、思想和观念。

　　文明和文化的区别又在哪里呢？文明重在强调纵向发展的程度，比如古代文明、现代文明。文化则更多地强调特点——时代特点、地域特点、民族特点等，比如北京文化跟上海文化不一样；回族、维吾尔族等少数民族跟汉族的文化有很大不同。

　　明白了什么是文化以后，我们再简单说一下“中国文化”，它是一个与国学互有交叉的概念。前面我们提到民间“国学热”持续升温，那么国学具体指什么呢？广义的国学就是中国传统文化，狭义的国学仅指中国固有的文化和学问，亦称“国粹”或“国故”。二十世纪二三十年代，中国学人为对抗西方文化全面泛滥，提出了“国故”的概念，它主要指文史哲领域。按照中国古代做学问的方法来讲，就是义理、考据和辞章。另外，中国的古籍文献也都属于狭义国学的范畴，按照古籍内容的不同，可划分为“经史子集”四类，大型古籍往往分成四部并以此命名，比如清代编撰的《四库全书》。

　　通常老百姓理解的国学是中国传统文化这个广义上的国学，作为狭义国学的纯粹学术问题则需要专门研究这一领域的专家才能理解。为了更好地区分两者，请大家思考一下京剧算不算国学这个问题。京剧是我们的国粹，从广义上说它当然是国学，但它算不算狭义上的国学呢？京剧是一门学问，有自己的门道，但是作为一项艺术，它不像其他学问学科一样具有科学的形态。举一个明显的例子，我们的京剧大师和王国维、梁启超这些搞学问的人并不是一回事。因此，若要严格细分，京剧不能算是狭义国学。希望大家可以据此厘清国学和传统文化的关系。

　　由于意识形态、文化构成要素等的不同，文化也是各种各样的。在文化学理论上说，一般认为中国文化是一种“德性文化”，具有道德本位、道德至上的特点，这种说法是通过比较中国文化、西方国家文化及印度文化得出来的。西方普遍重视科学和理性，因此西方文化是“智性文化”；印度信仰佛教的人特别多，宗教给人一种什么感觉？神秘。所以印度文化是一种神秘主义文化。

　　说明了上述几个概念，我们基本可以接触到第一个问题的主题了。为什么说中国文化是德性文化？正是因为它是以传统美德为核心灵魂的文化。接下来我们会逐步论证这一观点，这个观点不是我个人的，是学界在文化学理论上达成的共识。

　　第一个大问题我主要说明两层意思：第一层，中国传统文化以儒家思想为核心，而道德是儒家思想的灵魂和根本；第二层，直到今天，中国传统道德都在潜移默化地影响着国民性的形成，渗透在人们生活的方方面面。

　　首先向大家说明儒家为什么是一个道德学派。儒家最主要的经典著作中有“四书”，分别为《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，这是由宋代理学家朱熹定下的，到了元代，“四书”更成为了科举考试的教材模板。另外，“四书”里的《大学》《中庸》最初是《礼记》49篇文章中的两篇，但朱熹认为这两篇文章尤为重要，就把它们单独与孔孟的著作并列合称，这才有了“四书”的说法。那么它的重要性体现在哪里呢？

　　《大学》相当于儒家思想的纲目，揭示了儒家思想的基本结构和根本要旨。一般认为，《大学》由曾子及其门人或曾子的门人撰写。曾子是孔子的亲传弟子，他的父亲也同样是孔子的学生。曾子有两部著作被奉为儒家经典，一部是《大学》，还有一部是《孝经》。《孝经》在“十三经”中涉及到的面虽然不像其他的那么广，却是最具实践意义的。

　　《中庸》是孔子的孙子孔伋（号子思）写的。这篇文章给儒家思想提供了形而上学的根据，提出了包括诚信、中庸等在内的一系列问题，宋儒探讨的很多东西都是从《中庸》里引申出来的。

　　接着回到《大学》上来，作为儒家思想的纲目，大学的基本结构是“三纲领八条目”。今传《大学》文本共有11章，第1章为总括性概述，后面10章是对第1章的分别论述。《大学》开篇的第一句话是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“明明德”“亲民”“止于至善”就是“三纲八目”中的“三纲”。有一个词叫“纲举目张”，比喻做事抓主要环节，次要环节自然会被带动。“纲”本来是渔网上的扭结，这一点用渔网捕过鱼的人应该有所体会，抓着扭结可以把整张网里的鱼全都拎起来，由此可见“纲”的重要性。“明明德”是说要弘扬、彰明内心的光明善良及一切美好的道德，说的直接点就是修身，再用自身的修养影响他人的过程。“人之初，性本善”“学问之道无他，求其放心而已矣”，人的初心都是具有善性的，做学问的终极追求不过是找回丢失了的本心。“亲民”也作“新民”，这主要是因为汉儒和宋儒对这句话的理解略有不同。亲民是要亲近民众，与民同乐；新民则进一步强调要改造民众，使人民的生活越来越好，素质越来越高，《大学》里说的“茍日新，日日新，又日新”就是这个道理。

　　“三纲”中的第一条是道德层面，第二条属于政治范畴，把这两件事都做好就能达到第三条“止于至善”的境界，即发展成一个近乎完美的至善社会。为什么要把道德要求放在前头？这说明儒家认为道德是政治的基础。“三纲”进一步展开，于是有了“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身之前所列的四个条目，格物、致知、诚意、正心都是修心的功夫，修心是后面几个条目的核心。可以说修心、修身是齐家的根本，齐家是治国的根本，治国是平天下的根本，以此类推。那么说到底，“八条目”是以道德修养为核心的。《大学》里说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，这里的“修身”指的是对自身道德品行的修养；在中国古代，上至天子，下到黎民，都要把修身养德作为人生的第一要务。

　　《大学》文本究竟有多重要呢？古时候，《大学》就跟现在最基础的小学语文教材一样，没有读过它的人基本等同于文盲。作为儒家思想的纲要，《大学》的“三纲八目”几乎把儒家思想所关注的问题全部囊括了进来。对于它，还有一种比较通俗的说法，叫“内圣外王”之道。“内圣外王”出自道家典籍《庄子·天下篇》，但却能很好地概括出儒家思想的内涵和主题。“内圣”就是修身养德，做一个有德性的人，“外王”是施行王道来齐家、治国、平天下，这就是儒家学者追求的最高境界。

　　下面我们举两条孔孟的论述。

　　子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

　　——《论语》颜渊

　　子贡问孔子“足食、足兵、足信”，三者在不能完全保全的时候先去掉哪一个，最后留下哪一个。孔子回答他首先去掉的是兵，然后是食，一定要保留下来的是信。用今天的话说，“足食”代表经济，“足兵”代表军事，“足信”代表道德，前面两个属于硬实力，后面是软实力。孔子说要留下信，说明儒家思想认为在经济、军事、道德三者中，道德是最重要的。

　　子贡的提问有“必不得已而去”这个前提条件，因此这种观点与我们今天以经济建设为中心的国策非但不冲突，还对现实有一定指导意义。改革开放至今，我们取得了诸多建设成就，在经济水平提高，人民生活日益富足的同时，思想道德建设的水平却并没有得到与之相应的提高。儒家思想对道德修养的重视，刚好可以补足现代人在这一块的缺失。

　　孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。”

　　——《孟子·梁惠王上》

　　孟子“上下交征利而国危矣”的论述，对针砭如今人人孳孳为利的社会现实很有帮助。《孟子·尽心上》里有一句话说“孳孳为利者，跖之徒也”，就是说如果你每天光想着怎么谋利，就会成为像盗跖一样的小人。当然不是说我们去发展经济、去赚钱有什么不对，但是“君子爱财，取之有道”，一定要用“仁义”来限制个人利益最大化的恶性发展。为了自身的利益什么都不顾，全然不要脸面，甚至任何违法乱纪的事都可以干，那国家就很危险了。

　　从曾子、孔子和孟子的这些论述我们可以看出，儒家思想的精髓是“以德为本”。综合上述先贤的观点，道德是传统文化的核心和灵魂，就重要性来说，道德高于宗教、哲学、教育、文艺、政治、法律、军事等各种文化现象。比如古时打仗讲究师出有名，必须得是正义之师。再有，现在中国有不少人信仰佛教、基督教等宗教，但实际上中国人自身的宗教意识并不是很强，这主要是由于儒家思想代替了宗教的某些功能。以孝道为例，它将过去的祖先、现在的父母及未来的儿女天然联系在了一起。宗教是什么？它是为了获得情致勉慰和克服生命紧张而存在的。人总有一死，老年人年纪大了，看得开，不害怕，但是年轻人可能会因此紧张焦虑。西方人的宗教是怎么解决的呢？他们说只要在现实社会做一个好人，死后就能得到救赎，升上天堂，天堂是只有快乐没有痛苦的地方。中国人怎么解决？大家知道老爷爷通常都对孙辈疼爱有加，这很大程度上是因为他把孙子作为了自己生命的延续。他的血在孙子的身体里流淌，所以他觉得自己不怕死了。愚公移山也是这个意思，他死了以后，还有子子孙孙继承他的遗志。孝道类似中国人的一种信仰，祖先给予子孙生命并将其视作生命的延续，子孙敬重、孝顺自己的长辈，如此就把祖祖辈辈都联系了起来。

　　儒家学说中蕴含的道德文化可以帮助人们处理好各种关系。我国自古就讲究礼乐文明，诗文等文学创作经常被用来颂扬美好的品行，表达个人志向。过去的许多老年人，他们的道德知识不像今天的我们，是通过学习系统知识得来的，而是受到文艺作品的熏陶逐渐形成的。比如我们家是陕西的，我的父亲小时候常看秦腔，里面的内容包括忠、孝、节、义等传统美德；另外现在我们好多人会阅读古籍，比如明清章回小说，里面不乏关于传统道德的精彩故事。文艺作品中人物的为人处事之道会引导人们形成正确的道德观念，帮助人们处理好各种关系。

　　传统道德观念不仅渗透到了中国古人生活的方方面面，在节日民俗和现代人的衣食住行中也都有所体现。比如穿衣，五服制度和丧服制度就是传统道德的表现。《礼记》里讲，家中老人在世时，子女着装不宜太过艳俗，以免引起老人的伤感。我小时候，就是鲁迅那个时代，大家都穿立领学生装，领口处有个扣子，上面的铁钩叫“风纪扣”。每当我的风纪扣没扣好，我爸就会说：“小小年纪，你这哪儿像个学生！”当然现在早就已经没有那个东西了。再比如饮食，我们吃的文化中也有伦理道德在里面。在我还小的时候，大概是七八十年代，吃饭时一家之长不上桌是不允许开饭的；要是去走亲戚，无论什么辈份，吃饭时都要求男女分席。再有，现在大家的日子愈发富足了，吃肉不算什么稀罕事，甚至经常会担心吃太多不利身体，但是在古代，不是所有人都有资格吃肉的，什么年龄可以吃肉是有规定的，通常只有老年人可以吃，年轻人不能吃。另外，古代祭祀有三牲——猪、牛、羊，必须有肉才能称为“祭”，如果只有蔬菜瓜果那只能叫做“荐”。住的方面就更有讲究了。老北京的人过去住的都是几进几出的四合院，正堂肯定是会客厅，如果家里没有专门的祠堂，那老祖宗的牌位肯定要摆在正堂里。此外，东房、西房、上房、下房住什么人，有什么用途，都是有严格的伦理规定的。现在大多数人住的是单元楼，很多家庭把这种传统弄拧了，大家可以反思下自家阳面的卧室里住的是老爷子还是小孙子。至于行，《礼记·王记》篇有明文规定:“道路，男子由右，妇人由左，车从中央。”《礼记·曲礼》里对伦理道德作出了非常具体的要求，比如“夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业”,就是说为人子女，外出前要先知会父母，回来后要先面见父母，学习游历要有明确的目标。

　　接下来再说说节日礼俗。比如一年中最盛大的节日春节，它是一个代表着新旧更迭的综合节日，尽管南北方的风俗不尽相同，但中国人过年却具有一个相同的伦理意义，那就是省亲。我已经是个五十多岁的人了，在我的生命体验里，如果父母亲不在了,那家就不在了，过年的时候去看望兄弟姐妹，就成了走亲戚而非回家。过去我爸还健在的时候，每一年不管离家多远,我都会回家，只有过一次例外。那是二十多年前的事了，那一年我没回家，给我爸寄了五百块钱。那时候的五百块并不算小数目，但是后来我听人家说，过年的时候我爸捧着那五百块钱哭了，他说:“你看我这个年龄了，见不着儿子，要钱干什么？”我听到这话以后心里很不好受，从此以后每一年无论如何都会回家。现在再想回家，已经是无家可回了。这就应了孝道里经常讲到的一句话:“子欲养而亲不待”。包括婚丧嫁娶在内的其他节日礼俗，在这里我们就不过多赘述了。

　　生活中的大多数人不见得学过伦理学，却肯定知道一些与伦理学有关的耳熟能详的名言警句，这是因为口头传承的形式在文化传承

　　中发挥着作用。比如“但行好事，莫问前程”“善有善，恶有恶，不是不，时间未到”，这些话语里包含的由中华文化浸润着的崇德向善的精神，构成了中国人的民族信仰。

　　从老祖宗起名艺术里也可以看出，道德是传统文化中最核心的东西。一个人的名字实际上包含着长辈及他人的希冀。过去，人离世后会举行仪式——叫魂，就是不断呼唤对方的名字，所以人名文化其实折射出了不同历史时期的时代价值观念。从前，中国男性起名字普遍存在一种崇德趋向，比如马有德、刘尚智、王有仁、张忠信、赵孝义等等；现在的小孩起名则很少把道德观念考虑进去了。我看在座的听众不乏七八十岁的老先生，大家可以互姓名交流一下，说不定名字就撞上了。另外，过去人们起名还有一个规律，叫“同辈连字”，大家族尤其注重这一点。“同辈连字”，指在同辈人中取同一个字来命名，其本身就是伦理观念的直接体现，可以用来将不同辈份的人分类区别开来。我们经常会说乱伦，其实这不光是指两性关系，僭越了辈分也属于乱伦。如果你给孙辈起名时，用了跟爷爷辈相同的字，那不是分不清楚了吗？所以过去大家族起名，最忌讳的就是这一点。记得小时候我给女儿起名字，那个音用家乡话念起来跟五叔父的名字有点接近，但普通话差得很远，五叔父就不干了，质问我怎么给女儿起了跟他一样的名字。由此可见，在传统中国，道德伦理是很受重视的。

　　传统美德是中华文化的核心与灵魂。2013年，习近平同志在山东曲阜考察孔府和孔子研究院时提出“国无德不兴，人无德不立”，这一论断体现了习近平总书记对国民道德修养的高度关切，同时也向全社会发出了重视传承传播优秀传统文化和传统美德的号召。

　　（肖群忠 中国人民大学哲学系教授、博士生导师）

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　　中华优秀传统美德推荐文章2：文稿丨肖群忠：传统美德的现实意义和价值

　　对国家和民族来说，传统美德是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神动力，是社会人际和谐、人民生活幸福的可靠保证；从个人修养来说，它是民众安身立命、心广体胖的养生之道。

　　习近平总书记说：“国无德不兴，人无德不立。”孙中山先生说：“有道德始有国家，有道德始成世界。”保持民族团结需要从传统美德中汲取养分。近年来，习近平总书记围绕传统文化和传统道德发表了数次重要讲话。第一次是在山东曲阜考察孔庙时指出：“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”第二次是在2014年中共中央政治局第十三次集体学习时强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”这一论述使得中华优秀传统文化成为了社会主义核心价值观的根基和基础。第三次是在与北京大学师生座谈时指出，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因。在生物学上，基因是决定人生命体质的根基，这种说法很好地表明了中华优秀传统文化对中华民族的深远影响。第四次讲话是在纪念孔子诞辰的国际儒联大会，他系统地阐发了儒学的价值，向社会再次强有力地传达了重视优秀传统文化的思想。

　　他不仅是这么说的，也是这样做的。2015年元旦新年致辞的时候，习近平总书记办公室里摆放着几幅照片，有他牵着母亲的手在散步的，有他推着父亲在一旁随伺的，有他跟妻子、孩子的合影等。由此可见，他同时兼具了孝子、贤夫、慈父三种角色，他希望通过自己的身体力行给人民群众带去正面的影响。

　　传统美德对民族和国家的复兴作用可以分解成三个小观点：第一，小康、大同理想是实现当代中国梦的文化根基，中国梦与古代中国人的大同理想是一脉相承的。第二，心忧天下、精忠国的责任担当意识是实现民族伟大复兴的坚强动力。心忧天下是义，精忠国是忠，忠义精神是传统美德的重要组成部分，也是民族发展不可或缺的东西。我们中国能有今天这样的硬实力和威慑力，归根结底是靠历史上前赴后继的爱国人士的无私奉献。我们现在讲爱国，大家的第一反应就是老生常谈，其实爱国就是中国古代讲的忠。传统美德是道德教育的宝库，如果我们肯仔细发掘，会掌握更多更丰厚的资源。第三，如果每一个人都能把自己对祖国的热爱转化成认真完成本职工作的敬业精神，那大家势必会干劲十足、异常团结，发挥出更加巨大的力量。

　　《论语》里把敬业精神概括为“执事敬”，认真工作是中华民族的优良传统。近年来我们开始推崇的工匠精神，就是精益求精的做事态度。另外，道德是可以用来协调人际关系的，如果每个人都能加强自己的道德修养，那么整个社会就会日趋和谐。古人认为道德是“齐家”的根本，即维持家庭和睦的根本。想和他人搞好关系就得讲道德修养，不能说闲话、拉是非。

　　现在我们的社会上存在一些问题，究其本质，都是由于道德缺失造成的。比如衣食住，食品安全不过关往往是背后的黑心商家在作祟；不结实的楼房建筑常常是由于建筑商为压低成本偷工减料。这全是因为有些人见利忘义，意识不到他们正在做着谋财害命的事情。所以说，加强道德建设对人民群众生活的幸福至关重要。

　　对个人来说，传统美德是帮助我们安身立命、心广体胖的养生之道。仁者寿，知者乐，德者福，人活一世不过短短几十年，总要做点好事才能令自己心安理得，活得平静。加强个人修养，做个好人，最大的受益者其实是自己。按照现在的科学研究结果来看，人做完好事之后会分泌一种有益身心健康的物质；从我们日常生活的经验来看，长寿的人大多与人为善、热爱劳动，成天乐呵呵的。还有，中医里把五行与五脏联系在一起，非常重视人的心态、心情对健康的影响。唐代孙思邈既是一位医药学家也是一位大儒，他认为道德品行好对人的身体健康非常有利。古语说的“仁者不忧”“君子坦荡荡，小人常戚戚”不是没有道理，平时不做亏心的事，内心没有冲突，晚上自然睡眠好，就不容易得病。但是如果没有德行，按照孙思邈的说法，那是服用什么玉液金丹，吃多少保健品都不能延寿的。另外，个人的道德修养有时会上升到国格的层面，我们要为中华民族道德素质水平的整体提高贡献一份力量，出境游玩的时候不要总是做一些不文明的举动给国人丢脸。

　　最后以《大学》中的一句话来作结：“富润屋，德润身，心广体胖。”这句话就是说财富可以把我们的家装修的富丽堂皇，但这是物质层面的，人的精神家园需要道德修养来浇灌。只有同时做到这两点，才能成为一个心胸宽广、外貌安详的幸福的人。

　　（肖群忠 中国人民大学哲学系教授、博士生导师）

　　中华优秀传统美德推荐文章3：新时代中华传统美德的传承与发展

　　：红旗文稿

　　中华传统美德是中华文化的精髓，也是新时代道德建设的不竭源泉。要以礼敬自豪的态度对待中华优秀传统文化，充分发掘中国历史中的丰厚道德资源，同时结合新的时代条件和实践要求继承创新，充分彰显其时代价值和永恒魅力，使之与现代文化、现实生活相融相通，成为我们精神生活、道德实践的鲜明标识。

　　礼敬自豪中华传统美德

　　中华传统美德是指在中华民族历史上存在过的、在今天仍有强大生命力的优秀道德规范、行为等的总和。我们要从文化自信的高度认识中华传统美德的时代价值，从内心深处真正认可，从情感深处真正接受，从行动上真正践行，用蕴含其中的精髓精华滋养当代中国人的道德世界，守护当代中国人的精神家园。

　　中华传统美德积淀在中华民族的民族精神中。中华民族在长期的社会生活实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的传统美德。这些观念和规范是传统社会精神生活的标识，体现着传统中国人评判是非曲直的价值标准，也潜移默化地影响着世代中国人的行为方式。中华传统美德形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。

　　中华传统美德流淌在革命精神中。中国共产党人对国家独立富强的期盼、对人民群众幸福生活的追求、对中华民族命运的责任担当、对共产主义理想的不懈奋斗，体现着中华传统美德在新的道德实践中的继承和发展。同时，革命道德以无产阶级解放全人类的崇高使命为宗旨，以为人民服务为核心，以集体主义为道德原则，在长期的革命和建设实践中形成了无私奉献、顽强拼搏、艰苦奋斗、勤俭节约的道德规范，形成了极具时代特色的革命精神传承。革命道德是中华民族精神的宝贵财富，也是时代精神的重要。

　　中华传统美德凝聚在改革创新的时代精神中。中华传统美德不仅为爱国主义为核心的民族精神提供价值支撑，也为改革创新为核心的时代精神提供有益滋养，可为新时代人们认识道德现象提供智慧启迪，为社会道德建设提供历史借鉴，为人们道德教育和道德修养提供有益参照。

　　转化与发展传统美德

　　传统美德必须与现代社会相协调，与今天现实生活的需要相结合，要突出中华传统美德的时代价值，做到“创造性转化”与“创新性发展”。

　　我们要以自觉、积极、主动的文化实践，对重要的传统道德文化典籍加以研究。深入挖掘古代浩瀚书卷中有价值的文本，尤其是蕴含其中的思想观念、经典话语、道德理论、榜样模范，揭示其本来意义、引申意义及历史传承，同时探讨一些较为熟悉历史资料的新时代意义；要对古人不直接明朗的语句意义，作出科学规范的解释和阐明，赋予、彰显其时代价值；要去除那些望文生义的曲解和误读，并使之向当代社会开放。

　　传统道德的许多原则、规范和精神是值得继承的，但其思想观念和方法方式必须与当代社会相谐一致。传统“天人论”认为人是自然的一员，人与天地合其德，人道与天道互为一致。这种以“道”为根，以生活实践为源头的道德资源具有强大的适应性和生命力。天人合一的道德观不仅适应传统农耕社会人们的需要，也能顺应现代社会生活的要求并继续发挥作用，为今天我们构建美好生活、实现人与自然的永续共生和谐提供中国智慧。

　　传统儒家“人性论”以性善论为主流，认为“人皆可以为尧舜”。它表现出一种对人的乐观、信任的态度，肯定人人可以达到的至善境地；人之所以有不善，只是因为自己的迷误、自觉努力不够或环境的影响。今天我们对人性的理解当然出于唯物史观的视角，基于从社会生产关系的角度出发考察人的现实性，但传统人性论对人性有一种善良的期待，重视道德教育和修养，倡导人的道德自觉和自律于今天仍具现实意义。

　　传统“义利论”认为明辨义利为人的第一要务，提倡义以为上、以义制利，义为利本、义以生利，兴天下利、利济苍生。今天我们在发展社会主义市场经济中，正确处理义利关系，既要保障社会发展和个人各种正当利益，又需要用社会主义的道义原则，去引导、调节人们对利益的追求，同时与现代法治精神相一致。

　　传统的“理欲论”认为，欲过为私、纵欲成害；欲不可去、节之为善；理欲相对、以理胜欲；理在欲中、以理导欲。理欲之辨实际上是义利之辨的深化和发展。今天我们当然要破除传统“理”的腐朽性和糟粕，为正当之“欲”正名，但当代社会，敬畏自然、节制欲望、理性消费、可持续发展等都是对传统理欲观的传承与发展。

　　传统“公私论” 坚持一种整体主义的公私观念，认为公重私轻、公而后私。今天则是坚持社会主义集体主义原则，即在制度正义的前提下，在民主法治的保障下，坚持社会生活中的先公后私、公私并举，并针对不同情况不同群体提出层次性的道德要求。

　　传统“人生论”认为生死自然、唯义所在；义命有别、行义安命。儒家坚持人道的乐观主义，提倡人生的意义与责任，高扬圣贤君子的道德理想人格。这种对生命意义的理解，成为我们民族精神中自强不息、厚德载物的思想基础，培育了无数志士仁人，激励他们创造出无数可歌可泣的事迹。今天我们仍然要大力倡导积极乐观向上向善的人生，在实现社会价值的同时实现人生价值。

　　传统“知行论”认为知行相须、知行互发、知行互促。虽然某个时期的某些学者也有偏重知或者偏重行的倾向，但总体来说，中国的道德传统强调理论与实践、道问学与尊德性的统一，这也促使人们勇于为自己的道德理想和道德追求努力奋斗、躬身力行、内外一致。今天我们仍然要倡导知行合一，做真诚的道德践行者。

　　讲好中华传统美德故事

　　中华美德、中国精神、中国故事需要好的讲述方式，以人们喜闻乐见的方式作为载体，在学理上、逻辑上、实践上不断创新、丰富中华传统美德的新表述。很多中国传统道德之所以流传至今，很重要的一个原因就是采用通俗易懂的故事形式。

　　讲好中华传统美德故事，不仅要创新形式，同时也要赋予新的符合现代审美的标准。获得高票房的《哪吒之魔童降世》很好诠释了这一点。在这个动画电影中，李靖不再是为了道德教条迂腐到不爱自己儿子的人，而是严父面孔下为了哪吒可以甘愿牺牲自己生命的人，母亲具有传统女性慈爱呵护子女的一面，同时又具有现代女性独立坚强的一面。这种时空的转变与逻辑架构，无疑更符合现代生活的境况，因而获得了人们的极大认同。《中华好家风》是一档以弘扬优秀家风为核心的道德建设类文化秀节目，通过传承中华优秀传统文化、展现中国家庭家风的文化情感，勾画出一个个鲜活的家庭、一段段精彩的家风故事、一代代传承不息的精神坚守。《中华好故事》通过“爱国励志”、“道德礼仪”、“民俗亲情”等主题，利用知识竞赛、名人出题、故事演绎、知名校友助阵等现代形式传承中华传统美德，深受受众欢迎。《经典咏流传》栏目把经典的诗歌与现代音乐相结合，重回诗歌起源，也让诗歌回归生活，利用诗歌来进行传统经典教育与道德教育。

　　积极践行中华传统美德

　　知道为道，体道为德。道不可坐论，德不能空谈，于实处用力，从知行合一上下功夫。中国古人向来注重道德实践，重视在道德实践中提高道德修养，培养理想人格。积极践行中华传统美德，注重从小事、从身边出发，多存凡心、多做善举，一个小小的凡心善举就可以让人们从陌生走向熟人，就可以拉近人们情感上的距离，就可以温暖陌生人的身心。

　　家庭在践行传统美德方面作用不可替代。父母的言传身教、耳提面命，是孩子最好的榜样，是最真实最具感染力的道德活动。采用各种形式的家庭教育活动，如举行一定的训诫仪式，诵读家训祖训；定期开展家庭会议，家庭成员各自畅谈自己的情况和见闻，大家“互相规诲”；还可开展家庭道德故事塑造或模拟活动，以及参加社会公益或社区活动，在活动中传承传统美德。

　　我们欣慰地看到，在此次抗击新冠肺炎病毒战争中，我们国家和人民，用实际行动诠释了中华民族传统美德和时代精神，在中国大地上绘就了无数令人动容的生动画卷。众多的医护人员主动请缨奔赴战场，成为最美逆行者，将传统美德中的爱国爱民、天下为公、英雄气概作了新时代诠释；发生疫情后，海内外的无数中华儿女采购灾区急需的医疗器械物资，为抗击疫情捐款捐物，丰富发展了一方有难、八方支援、兄弟齐心、其利断金的中华民族传统美德；全体中国人万众一心、共克时艰，毫无怨言自觉“宅”在家，将传统美德中“己所不欲、勿施于人”自律自守做到了极致。美德之事，无非就是“勿以恶小而为之、勿以善小而不为”，既要目标高远，又要脚踏实地，从小事做起，从点滴做起，如此践行才是知行合一，才是正确之道。

　　（执笔：沈永福，首都师范大学马克思主义学院教授）

　　中华优秀传统美德推荐文章4：元宵节将至，听习近平讲传统美德

　　崇德向善、明德惟馨。党的十八大以来，习近平总书记围绕弘扬中华优秀传统文化、传承中华传统美德作出一系列重要论述。他把中华优秀传统文化的时代价值概括为“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”六个方面。

　　这六方面既是中华传统美德的集中体现，也是新时代树新风、化新人的价值引领。央视网特撷取其中金句，与您共同感受道德的芬芳。

　　讲仁爱

　　守望相助、扶危济困是中华民族的传统美德。要研究借鉴其他国家成功做法，创新我国慈善事业制度，动员全社会力量广泛参与扶贫事业，鼓励支持各类企业、社会组织、个人参与脱贫攻坚。

　　——2015年11月27日，《在中央扶贫开发工作会议上的讲话》，《十八大以来重要文献选编》（下），中央文献出版社2018年版，第50-51页

　　做好老师，要有仁爱之心。爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱，通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离，滋润学生的心田。

　　——2014年9月9日，在北京师范大学考察时的讲话

　　要发扬中华民族孝亲敬老的传统美德，引导人们自觉承担家庭责任、树立良好家风，强化家庭成员赡养、扶养老年人的责任意识，促进家庭老少和顺。

　　——2017年6月23日，在深度贫困地区脱贫攻坚座谈会上的讲话

　　重民本

　　“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”一个政党，一个政权，其前途命运最终取决于人心向背。

　　——2014年9月21日，在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话

　　各级党委、政府和干部要把老百姓的安危冷暖时刻放在心上，以造福人民为最大政绩，想群众之所想，急群众之所急，让人民生活更加幸福美满。

　　——2017年12月31日，发表二〇一八年新年贺词

　　我们要着力解决人民群众所需所急所盼，让人民共享经济、政治、文化、社会、生态等各方面发展成果，有更多、更直接、更实在的获得感、幸福感、安全感，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。

　　——2018年12月18日，在庆祝改革开放40周年大会上的讲话

　　守诚信

　　领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，对党忠诚老实，对群众忠诚老实，做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。

　　——2013年8月，在辽宁考察时的讲话

　　要学会做人的准则，就要学习和传承中华民族传统美德，学习和弘扬社会主义新风尚，热爱生活，懂得感恩，与人为善，明礼诚信，争当学习和实践社会主义核心价值观的小模范。

　　——2015年6月1日，在北京人民大会堂会见中国少年先锋队第七次全国代表大会全体代表时的讲话

　　对突出的诚信缺失问题，既要抓紧建立覆盖全社会的征信系统，又要完善守法诚信褒奖机制和违法失信惩戒机制，使人不敢失信、不能失信。对见利忘义、制假售假的违法行为，要加大执法力度，让败德违法者受到惩治、付出代价。

　　——2016年12月9日，在中共中央政治局第三十七次集体学习时的讲话

　　崇正义

　　要努力让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义，所有司法机关都要紧紧围绕这个目标来改进工作，重点解决影响司法公正和制约司法能力的深层次问题。

　　——2013年2月23日，在中共中央政治局第四次集体学习时的讲话

　　要坚持正确义利观，做到义利兼顾，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。

　　——2014年11月，出席中央外事工作会议并发表重要讲话

　　要大力弘扬社会主义核心价值观，加强思想教育、道德教化，改进见义勇为英雄模范评选表彰工作，让全社会充满正气、正义。

　　——2019年1月，出席中央政法工作会议并发表重要讲话

　　尚和合

　　中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。

　　——2014年5月15日，在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话

　　注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

　　——2015年2月17日，在2015年春节团拜会上的讲话

　　加强和创新社会治理，关键在体制创新，核心是人，只有人与人和谐相处，社会才会安定有序。

　　——2014年3月5日，参加上海代表团审议

　　求大同

　　世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念。

　　——2018年4月11日，集体会见博鳌亚洲论坛现任和候任理事时的讲话

　　中华民族历来讲求“天下一家”，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。我们认为，世界各国尽管有这样那样的分歧矛盾，也免不了产生这样那样的磕磕碰碰，但世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人。

　　——2017年12月1日，在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话

　　中国人历来主张“世界大同，天下一家”。中国人民不仅希望自己过得好，也希望各国人民过得好。当前，战乱和贫困依然困扰着部分国家和地区，疾病和灾害也时时侵袭着众多的人们。我真诚希望，国际社会携起手来，秉持人类命运共同体的理念，把我们这个星球建设得更加和平、更加繁荣。

　　——2016年12月31日，发表二〇一七年新年贺词

　　(:央视网)

　　中华优秀传统美德推荐文章5：中华民族的传统美德有哪些？全部帮你整理好了！建议收藏

　　中华民族在历史的长河中，积淀了很多优秀的传统美德，例如仁爱孝悌、忠诚守信、勤劳节俭、自强不息、礼义廉耻等，这些传统美德不仅塑造了中华民族懂得精神风貌，还成为连接古今、沟通中外的文化纽带。

　　

中华民族的传统美德有哪些

　　仁爱孝悌

　　仁爱体现为对他人的同情、理解和帮助，倡导“己所不欲，勿施于人”的处事原则；孝悌则是对父母长辈的孝顺与对兄弟姐妹的友爱，认为“百善孝为先”是维系家庭和谐、社会稳定的基础。

　　忠诚守信

　　忠诚守信表现为对国家、对事业的忠诚不渝，与对承诺的信守不渝。忠诚体现了个人对集体的责任感，是维护国家统一、民族团结的重要力量；守信则是人际交往的基本准则，强调言出必行、行必果。

　　勤劳节俭

　　勤劳强调通过自身的努力创造财富和价值，反对懒惰和依赖；节俭则是对资源的合理利用和节约，反对奢侈浪费和挥霍无度。

　　自强不息

　　这一美德鼓励人们不断追求进步和完善，勇于面对挑战，努力实现自我价值和社会价值。

　　礼义廉耻

　　礼指行为举止的规范；义指道义和正义感；廉指廉洁自律、不贪不占；耻则指对错误行为的羞耻感。

　　

如何弘扬中华民族的传统美德

　　加强教育

　　家庭是人生的第一个课堂，家庭教育在弘扬传统美德中具有不可替代的作用。家长应树立正确的教育观念，以身作则，通过言传身教的方式将仁爱孝悌、忠诚守信等传统美德传授给子女。

　　深化教育

　　学校是进行系统道德教育的重要场所。应将传统美德教育纳入学校课程体系，通过课堂教学、校园文化活动、社会实践等多种形式，加深学生对传统美德的理解和认同。

　　推动实践

　　社会实践是检验真理的唯一标准，也是弘扬传统美德的有效途径。应鼓励人们积极参与志愿服务、慈善捐赠、环境保护等社会实践活动，通过实际行动践行传统美德。

　　

个人见解

　　仁爱孝悌是基石，它能让家庭充满温暖，诚信知也至关重要，正所谓“人无信不立”，诚信是人际交往的根本，而知则让善意得以循环，形成良好风气。忠诚守信则教会我们诚实守信，言行一致。

　　这些美德不仅是修身齐家的准则，更是国家长治久安、社会和谐稳定的重要保障。在新时代背景下，我们也应积极弘扬这些传统美德。

　　写到最后

　　这些优秀的传统美德是中华文化的核心内容之一，它们也承载着中华民族几千年的历史记忆，通过代代相传，使中华文化得以延续和丰富。大家如果还有别的看法，欢迎在评论区进行留言和讨论，同时也欢迎收藏和转发。（图片于网络侵删）

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