食色性也什么意思

　　食色性也什么意思推荐文章1：食色性也：功能受精神影响大，一张方治肝郁ED，心情好才能阳气通

　　很多人知道“女人肝，男人肾”的说法，意思就是肝和肾分别是女人和男人的重要脏腑，这里说的是中医的“肝”和“肾”。

　　这个“肝”既包括了西医里面造血的肝脏，也包括参与情绪调节的神经内分泌，还包括消化吸收功能。对女性来说，“肝”之所以重要不仅在于肝血的充盛，更在于肝气不能郁。因为肝气郁久而化的热，就要耗竭肝血，很多疾病就在这个基础上产生的。

　　从这个角度理解孔子说“食色性也”的潜在意思，其实就是：饮食和性是人体最初级本性，最原始的生物本能。

　　如果突然接受一个噩耗之类的负性精神刺激，人首先就是胃口顿失，消化系统受到影响。《世说新语》中有一个故事，就是有一队士兵坐船过三峡，其中一个好事者从岸边的母猴怀中把一个小猴子抢到船上，母猴一直在岸边哀嚎追赶，直到最后倒地而亡。士兵把母猴肚子剖开一看，发现肠子已经断成一段一段的.....这就是成语“肝肠寸断”的出处。

　　而男性在受到精神刺激，情绪受到影响，最先受累的就是生殖系统，而这就在中医说的“肝”的范畴中。

　　陈某，男，36岁。这个人，前几年一直为了事业而拼搏，是一个事业心很强的人。后来，跟朋友合伙开了一家饭店，因为疫情，生意不景气，赔了很多钱，身心受到了重创，心情很不好，长期抑郁，精神不振，也不愿意出去了，身体倦怠，整天懒洋洋的躺在床上。

　　但是慢慢的问题也出现了，“公事”竟然无能，这更加让他垂头丧气。妻子挣钱给他治疗，什么手术，针灸都试过，但都没有好效果。

　　刻诊见患者脉象弦细，舌苔薄白，舌质淡。

　　平时情绪抑郁，食欲不振，吃不下饭，身体也消瘦了很多，总是嗳气，晚上失眠睡不好，白天偶尔心慌心悸。

　　了解完这些情况之后，确实打击很大，显而易见就是肝郁气滞的情况。

　　肝郁气滞，木乘脾土，所以患者脾胃受损。就导致食欲不振、纳差。脾胃作为后天之本，随之无法生成气血。

　　气血不足，气血运行就没有办法畅行，濡养宗筋，谈何能去发挥它的作用呢？

　　所以，想要改善这个局面，必须要疏肝解郁，健脾固本。

　　开方：柴胡、炒枳壳、川芎、白芍、制香附、郁金、陈皮、炒白术、朱茯苓、炒枣仁、炙甘草。

　　同时还需要自身要有信心，调整心态，心情好，肝气舒畅，身体机能才会发挥正常。如果做不到，那无论怎么努力，结果都不会令人满意，你明白了吗？

　　食色性也什么意思推荐文章2：“食色性也”的深层含义

　　人类生活中，有句古训“食色性也”被广泛引用。这不仅是对人性的简单概括，更是一个深刻的哲学命题。这句话所蕴含的深层含义，不仅仅是指食欲、色欲和性欲的关联，更是对人生、欲望和心灵的一次审视。

一、食欲：身体的滋养

　　“食色性也”中的“食”首先指的是食欲。食物是人类维持生命的基本需求，也是身体得到滋养的途径。在这一层面，“食欲”是对生命力的追求，是对健康的渴望。然而，如果过度沉溺于食欲，将其作为满足欲望的唯一途径，便可能陷入肉体的纵欲，失去了对生命深层次的理解。

二、色欲：美的追求

　　“色”在这里既指色彩，也指美的事物。人类对美的追求是一种文化的表现，从艺术、建筑到日常生活的点滴，都反映了对美的崇尚。然而，“色欲”不仅仅是对外在美的欣赏，更是对内在精神境界的追求。在这个层面，“色欲”是对灵魂美的渴望，是人们对高尚品质的追寻。

三、性欲：生命的延续

　　“性”作为人类生存的本能之一，是生命的延续途径。在“食色性也”中，性欲不仅仅是身体的需求，更是爱的表达、家庭的延续。然而，如果性欲脱离了情感的约束，纯粹沦为生理欲望的追求，便可能导致情感的淡漠，失去了人性的温情和深沉。

四、深层含义：欲望的平衡

　　“食色性也”的深层含义是在于平衡。人生中的欲望无可避免，但这三种欲望不能孤立存在，需要在彼此之间保持平衡。生活不仅仅是食物的滋养，更是对美的敏感和对爱的追求的统一。欲望的平衡是一场内在的修行，是心灵成长的过程。

　　在现代社会，过度追求食欲、色欲和性欲可能导致一系列问题，包括身体的不健康、心灵的空虚以及人际关系的紊乱。因此，理解“食色性也”的深层含义，不仅让我们审视个体欲望的合理性，更引导我们在纷繁的生活中追求心灵的平静和内在的和谐。在欲望的追求中找到平衡，或许是人类走向更高境界的一条道路。

　　食色性也什么意思推荐文章3：子曰：“食色性也！”

　　子曰：“食色性也”。

　　不得不佩服孔子的用词精妙。

　　“食”色性也，

　　为什么不是“贪色性也”，

　　或者“好色性也”，

　　亦或者“喜色性也”？

　　首先，一个“食”字，

　　让我们感到“色”同饮食一般平常的特质，

　　如果再而细细想来，

　　食色和食物还真是有十分类似。

　　孔子

　　所谓美人，即使貌若天仙，天天对着也容易审美疲劳，

　　所谓美食，如果顿顿山珍海味，也容易厌烦；

　　所谓美人，是情人眼里出西施，各花入各眼，

　　所谓美食，各派美食难一统，各地口味各不同。

　　有的人饭量大 ，一顿吃好多，

　　有的人喜好美色，美女成群皆为乐；

　　有的人饭量小，吃的单一，

　　有的人专情执着，落水三千独饮一瓢。

　　所以，花心的未必比专情的糟糕，

　　专情的未必比花心的优胜，

　　只是不同而已。

　　食色性也什么意思推荐文章4：人性：食色性也

　　【鸥鸟讲故事】

　　人性：食色性也

　　文‖鸥鸟 图‖网络

　　最大的人性是食与色。这话过去总被冠以孔子之名，其实，这话是一位叫告子的先生说的。大约两千五百多年前，孟子与告子辩论，告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”今天，讲究的是知识产权，要把版权还给这位告子先生。

　　当然孔子也讲过类似的话，在《礼记》篇里老先生说：“饮食男女，人之大欲存焉。”大手一挥，非常肯定地总结道，凡是一个正常的人，离不开两件大事：饮食加男女。所谓饮食，相当于民生问题，解决的是生存，男女属于康乐的问题，解决的是发展，上升到社会学人类学层面，就是饱暖思淫欲。（想看看鸥鸟上回讲了啥故事？欢迎点击以下链接：玩得那叫一个嗨）

　　既然连圣人都说饮食加男女是最大的人性，那么好吃和好色都不丢人，不仅不丢人，还颇可炫耀呢。所以当今世界，国门内外，以吃货自居者，广有人在。

　　打开电视或者网络，翻开刊或者书籍，到处都是秀色可餐，不但国人在大吃特吃，洋人也在胡吃海塞。

　　吃已经从低层次的果腹转向了更高层次、更高追求的饮食文化。色香味早已不在话下，健康和身份必须通过盘子饭碗吃出来。

　　人都有怕死的天性，所以要吃出营养，吃出健康，吃得身体倍棒，吃得长命百岁，有机啊，绿色啊等概念被提上日程，引得饮食男女趋之若鹜。

　　光有营养味道好不行，还得吃出个三六九等，海陆杂陈。关于吃的讲究，从孔老先生那就开始了，子这回真曾经曰过：“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。”这不吃，那不吃，如此挑食，也不知老先生周游列国时是不是带着五星饭店的大厨。

　　怎么样？吃是个有讲究的大事吧，吃的问题不整明白，干什么都白瞎！吃什么？在哪吃？跟谁一块吃？同样是一日三餐填肚皮，差距老大了。

　　说过吃饭再说男女，两情相悦，荷尔蒙激增，执子之手，揽腰亲唇，同赴巫山，既愉悦了身心，又能繁衍后代，再美好不过的事情。

　　关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，帅哥美女，那叫一个抢手！

　　人与生俱来就有七情六欲，人皆爱美，人皆好色，男女皆然。“好色”并非就一定指的是贬义，这不，孔夫子又说了：“吾未见好德如好色者也。”只不过色心人人皆有，修为却大不相同了，所谓君子好色，好之有道。

　　《凤求凰》中有云“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂”，相当生动形象地描述出了男人遇美女后的惶惶色心，如痴如醉，似乎得不到手就活不成。

　　唐代诗人白居易曾因为家妓樊素善歌、小蛮善舞而作“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”之诗句，至今读来仍让人口留余香，如临其境如见其人，令人血脉贲张。想想也是，如此香艳佳人，正常男人谁能把持得住？

　　古人虽思想迂腐观念保守，但好色之心不减由此乃可见一斑，不过这种好色是让人赏心悦目，心旷神怡的。

　　人字很简单，一撇是食，一捺是色，人这一辈子，只要不端错碗，上错床，大致就可平安行走天地间。

　　至于由食与色这两个最基本的人性衍生出来的其它人性，多得不胜枚举，什么贪财啦，好名啦，虚荣啦，嫉妒啦等等，只要是个人，或多或少，或强或弱，或显或隐，人人都有，概莫能外！

　　【简介】鸥鸟，本名彭春岭，河南省作家协会会员，许昌市作协副主席，许昌市魏都区政协四级调研员，学习文史委原主任。

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　　食色性也什么意思推荐文章5：“食色性也”，仅仅和“性”有关吗，是我们所理解的那种意思吗？

　　中国古语有云，“食色性也”。它语出自《孟子·告子上》，告子的观点就是“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也”，这段完整的话就是告子的论点之一。

　　人们记住的只有“食色性也”，而忽略了后半段。

　　“色”对我们来说，是一个相当隐晦的话题，人们总是将其藏在背后，久而久之就成了一个无法公开谈论的内容了。男女之间出于本性的“色”，被人们用很多其他的方式化解了，很少能在公开的作品里看到非常露骨的描写。

　　人们常说“色”字头上一把刀，因为“色”而遭到毁灭屡见不鲜，多少人因为“色”而败事，多少人因为“色”而沦陷。我们可以说这是人的本性，也可以说是没有克服人的本性，而是放纵了自己的欲望，导致了不良的后果。本性无所谓好坏，因此简单地谈论它是对是错，基本没有意义。但要知道，告子所说的这句话，其精髓并不在于前面的“食色性也”，而在于后半句。

　　一句经典的名言名言由于被人们断章取义，它的内涵也就消减了不少。

　　根据记载，这句话并非孟子所说，它的原句是告子说的。在性善论、性恶论之外，告子秉持着第三种观点，他主张的是性无善恶，也就是既没有善，也没有不善。“食色性也”是孟子援引告子所说的话，表达了这样的一种观点，人的本性就是自然流露，并没有善恶之分。但是单看这句话，似乎告子只说出了人有着和动物相类似的特性，那么我们能否深究一下其中的意思呢？

　　我们可以来解析“食色性也”这四个字。在一篇采访华中师范大学性学教授、中国性学会副会长、著名性学家彭晓辉的访谈里来看，他说：“食”是指生活资料的生产和需求,生活资料的生产带动了整个人类社会文明的发展，生产力是其推动力；我们人类两大基本需求的第二个需求就是性的需求，就是“食色性也”的广义的“性”，而这个广义的性作为人类发展的第二个动力，推动人口的生产。”

　　不可否认，人类生来就有延续物种的需求，但是在人类进化的过程中，已经能够摆脱和动物一样的“性”相关的行为，不被生理的欲望所操纵，对自己的欲望进行调节和控制。

　　我们避免谈及这类话题的背后，有深层次的社会因素，人类生活资料的生产过程，长期以来就处于一定程度的匮乏状态。当今科学技术发达了，使得我们的生活资料的生产充沛了。我们的生产生活资料足够去满足全人类的“物质需求”。

　　但是，尚未解决的问题是什么呢？是分配不均的问题，如今贫富差距依然巨大，还是有人处于生活资料绝对匮乏或相对匮乏的状态。所以当下倡导的便是不要享乐，而要继续从事生产生活。在“性”相关的问题上，也要做到“克己复礼”，所以采取的是保守主义的态度，并不会搬上台面。

　　但是如今，随着人们思想的转变，越来越多的人并不避讳谈话这一类话题，有时也秉持科学严谨的态度去做出研究和讨论。转念一想，不过我们能看到开放讨论的人群，基本都已经解决了生活资料的问题，倘若按照马斯洛的需求理论，他们的性需求自然而然就提到了“议事日程”，就能按照相对“自由”的方式得到性资源。所以我们会发现他们能够坦然地讨论相关的主题，甚至身体力行去实践他们的想法。

　　你对这一问题是如何看待的呢？

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